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鉤深致遠     
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能鉤取深處和招致遠處之物。比喻探索深奧的道理或治學的廣博精深。《晉書．卷五五．夏侯湛傳》：「自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，圖緯六藝，及百家眾流，罔不探賾索隱，鉤深致遠。」
太平天國     
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秀全。當然，除了外在的不利因素之外，太平天國自身的內鬨、制度的矛盾、戰略的失敗和與列強的關係等，也都招致太平天國走向了滅亡。 影響在這場戰役中，領導軍隊的曾國藩和李鴻章、左宗棠等人都獲得要職，主要的權力漸漸開始產生了轉移。而這也使滿清的權力不再集中，地方要員影響力的擴大，如1900年爆發的義和團，東南各省單獨締結了東南互保協定。而如湘軍的私家軍隊，也成為後來地方軍閥起源。（註1） 參考書目註1 徐中約（2001）。中國近代史，頁226-234。香港中文大學出版社
物極必返     
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
窮兵極武     
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」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。 「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
美景良辰     
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美好的時光，迷人的景色。參見「良辰美景」。《北齊書．卷一六．段榮傳》：「孝言雖黷貨無厭，恣情酒色，然舉止風流，招致名士，美景良辰未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。」
牛步化     
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形容工程進度、工作效率、發展速度等嚴重緩慢下來的程度。如：「政府機關處理陳情案的牛步化，招致人民的批評與抱怨。」
不加可否     
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此處所列為「不置可否」之典故說明，提供參考。「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
嬰鱗     
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傳說龍喉下逆長著尺把長的鱗片，若有人觸犯鱗片，龍必怒而殺人。語本《韓非子．說難》：「夫龍之為虫也，柔可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」故後世將臣子勇於諫諍而冒犯君主威嚴，或觸怒有強權的人而招致殺身者，稱為「嬰鱗」。宋．蘇軾〈謝中書舍人啟〉：「出而從仕，有狂狷嬰鱗之愚。」也作「批逆鱗」。
無妄之憂     
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此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
物極則衰     
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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