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形制
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2.利用地形而加以制服控馭。《史記．卷九七．酈生傳》：「願足下急復進兵，收取滎陽，據敖倉之粟，……以示諸侯，效實形制之勢，則天下知所歸矣。」
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冷譏熱諷
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此處所列為「冷嘲熱諷」之典故說明，提供參考。「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
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蔚蔚
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悶悶不樂的樣子。《後漢書．卷五九．張衡傳》：「愁蔚蔚以慕遠兮，越卬州而愉敖。」漢．仲長統《昌言．理亂》：「彼之蔚蔚皆匈（胸）詈腹詛，幸我之不成，而以奮其前志，詎肯用此為終死之分耶？」
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九仞一簣
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猶「功虧一簣」。見「功虧一簣」條。01.明．張煌言〈上延平王書〉：「倘尋徐福之行蹤，思盧敖之故跡。縱偷安一時，必貽譏千古。即觀史載陳宜中、張世傑兩人褒貶，可為明鑑。九仞一簣，殿下寧不自愛乎？」
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生之謂性
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都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--荀子。（晉代仲長敖著《覈性賦》，亦主性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本然之性與气質之性，朱門弟子講義理之性與气質之性。此說受到王夫之、顏元、戴震的批評。承接現象：超越本性的重獲重視，乃是受到二氏的影響，而隋唐重玄學家的道性論，則對理學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵，指出理學家的人性...
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分廷抗禮
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為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４...
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旨酒
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美酒。《詩經．小雅．鹿鳴》：「我有旨酒，嘉賓式燕以敖。」《文選．班固．東都賦》：「庭實千品，旨酒萬鍾。」
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君子國
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3.戲曲劇目。隋唐故事戲。為廉錦楓取珠以報唐敖救命之恩的故事。參見「廉錦楓」條。
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剛戾自用
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擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
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太清
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1.天空。《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「敖翔太清，縱意容冶。」唐．孟浩然〈臨洞庭上張丞相〉詩：「八月湖水平，涵虛混太清。」也作「太虛」、「泰清」。
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貓頭鷹博士