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尻輪神馬     
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以臀部為車輿，以心神為駕車的馬。語本《莊子．大宗師》：「浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因乘之，豈更駕哉。」引申為隨心所欲的神遊物外。元．劉壎《隱居通議．卷二三．駢儷三》：「尻輪神馬，遍從塵外遨遊，心印法燈，盡向眼前了徹。」也作「尻輿神馬」。
妄言妄聽     
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隨便說說，隨便聽聽。語本《莊子．齊物論》：「予嘗為女妄言之，女奚以妄聽之。」比喻不求真實。清．袁枚〈子不語．序〉：「文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之。」
入鄉隨鄉     
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到什麼地方就順從那個地方的風俗習慣。語本《莊子．山木》：「入其俗，從其俗。」比喻能適應環境，隨遇而安。《敦煌變文集新書．卷五．王昭君變文》：「故□（入）國隨國，入鄉隨鄉，到蕃稟（裡）還立蕃家之名。」也作「入鄉隨俗」、「隨鄉入鄉」、「隨鄉入俗」。
蟲臂鼠肝     
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本指形體大的人亦可化為小物。語本《莊子．大宗師》：「以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」後比喻微賤的事物。唐．白居易〈老病相仍以詩自解〉詩：「蟲臂鼠肝猶不怪，雞膚鶴髮復何傷。」宋．陸游〈書病〉詩：「昏昏但思向壁臥，蟲臂鼠肝寧暇恤。」也作「鼠肝蟲臂」。
虛往實歸     
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語本《莊子．德充符》：「常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也。從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？』」指虛心往學，得道而返。《魏書．卷九○．逸士傳．眭夸等傳．史臣曰》：「或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。非有自然純德，其孰能至於此哉？」《南史．卷五九．任昉傳》：「昉樂人之樂，憂人之憂，虛往實歸，忘貧去吝，行可以厲風俗，義可以厚人倫。」
竊鉤竊國     
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鉤，腰帶上的掛鉤，常以金玉打造裝飾。竊鉤竊國語本《莊子．胠篋》：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。」指偷竊帶鉤這種小東西的人遭受刑戮，偷竊國家權柄的大盜反而封為諸侯。用以諷刺是非賞罰的顛倒錯亂，或法制的敗壞。
喙長三尺     
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本指人能言善道，但不願多言。語本《莊子．徐无鬼》：「丘願有喙三尺。彼之謂不道之道，此之謂不言之辯，故德總乎道之所一，而言休乎知之所不知。至矣。」後比喻人強言善辯，含譏諷之意。唐．馮贄《雲仙雜記．卷九．喙長三尺手重五斤》：「陸餘慶為洛州長史，善論事而繆於決判。時嘲之曰：『說事則喙長三尺，判事則手重五斤。』」
呼牛呼馬     
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比喻是非本無一定的標準，毀譽隨人而定，不加計較。語本《莊子．天道》：「昔者子呼我牛也，而謂牛；呼我馬也，而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。」也作「呼牛作馬」。
負石赴河     
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背負石頭，投河而死。語本《莊子．盜跖》：「申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。」比喻有必死的決心。《荀子．不苟》：「故懷負石而赴河，是行之難為者也。」
灰心槁形     
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心如死灰，形如枯木。語本《莊子．齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」比喻意志消沉，沒有生氣。宋．蘇軾〈乞加張方平恩禮劄子〉：「今已退老南都，以患眼不出，灰心槁形，與世相忘。」
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