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珠連璧合
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司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分...
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大暑
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大暑小暑,作「三伏天」，十天一伏，陽氣漸漸消退，故此時常建人慢慢貼上膏藥。而律呂發出之音為林鐘之音，核對小暑大暑兩節氣。 性質「大暑」屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候...
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認知發展理論
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的基本行為模式，適可以視之為個體用以了解周圍世界的認知結構。而每當遇到一個是務實，就用他的認知結構去核對，去處理。皮亞傑將此種認知結構稱之為基模。 組織與適應皮亞傑將認知發展視為致力發展。對兒童的智力，皮亞傑從兒童智能性行為表現和行為表現背後智能性思維運作兩個層面進行研究。所謂組織，是指個體在處理周圍事物時，能統合運用其身體與心智的各種功能，從而達到目的的一種身心活動歷程。顯然，適應是個體生存的基本能力，也是人和動物都具備的能力。所謂適應，在皮亞傑的解釋上與一般心理學家的解釋有所不同。皮亞傑把適應解釋成指個體的認知結構或...
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中華大字典
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書名。歐陽溥存、陸費逵主編，為《康熙字典》後所編的另一部大字典。西元一九一五年出版，共收四萬八千多字，按二百一十四個部首排列，以反切和直音注音，分條解釋字義，引例注明篇名，以便核對原文。並收籀、古、省、或、俗、訛諸體，一一辨明。較《康熙字典》詳備。
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原子核
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原子核1. 是在原子的中央，由質子與中子所組成。是用三萬個碳的原子核排列起來，才能橫越一個碳原子，所以原子核對於原子來說就如一根針掉如海底，一樣渺小。原子核是由核子的粒子所構成，帶正電荷的核子稱為質子，不帶荷的電荷稱為中子。中子與質子質量幾乎相同(中子略為種一些)。核子的質量是電子的2000倍，因此原子的重量幾乎就是指原子核的重量。(註2)2. 當原子核內有更多質子，就需要很多中子來維持原子核的結合。對於輕的元素而言，中子的數量與質子的數量大致相同就可以了。對於重的元素則不一樣，要有更多的中子才行，例如最普通的鉛元素，...
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塗改
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塗抹文字，加以修改。[例]損益表的各項金額都有收據核對，不可任意塗改。
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玉映珠聯
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司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分...
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校勘學
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對同一書籍用不同的版本和相關資料，進行文字、篇章的比較核對，並指出其錯誤的一門學問。[例]校勘學是很複雜煩瑣的一門學問。
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珠璧相映
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司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分...
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