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端本澄源
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從根本、源頭上清理整頓。《舊唐書.卷三七.五行志》:「誠願坦然更化,以身先之,端本澄源,滌瑕蕩穢。」也作「正本清源」。
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君子避三端
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「君子避三端」語出〔韓詩外傳‧卷七〕;是說君子為避免無妄的毀謗與傷害,應迴避三端,即是:文士的筆端、武士的劍端、辯士的舌端。因為文士用筆墨可以讚揚人,也可以貶抑人,往往出自個人的主觀,褒貶可能並不公正,如果顛倒是非黑白,將使所貶抑的受到傷害;而一旦見諸文字之後,要想更正或糾正,便很難了。武士往往憑藉血氣之勇,有時一言不合,便拔刀相向,沒有耐心辨清是非曲直,受傷者縱然事後再來說明,卻已先受到創傷,甚至有生命的危險,很難有補救之道。辯士多數逞其辯才,舌燦蓮花,雖是顛倒是非,卻能使人相信其說,於是就被誤導了。儒家所推崇的君子,是堅持正道,明辨是非的人,因為自愛,不輕易招惹毫無意義的傷害;同時君子...
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端方
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端直方正。《儒林外史》第二三回:「說尊駕為人不甚端方,又好結交匪類,自今以後,不敢勞尊了。」《紅樓夢》第五回:「不想如今忽來了一個薛寶釵,年紀雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及。」
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造端
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開始。《禮記.中庸》:「君子之道,造端乎夫婦。」《漢書.卷三六.楚元王劉交傳》:「俗人乃造端作基,非議詆欺。」也作「造始」。
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馬端臨(約1254-1333)
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馬瑞臨,字貴與,號竹洲,饒州樂平人。父廷鸞,宋咸淳中官右丞相,嘗建碧梧精舍,積書連楹。端臨寢饋其中,日課鈔經史五十紙。晨昏質問,默誦沈思,夜以繼日,學大進。從曹涇遊,師承有自。咸淳8年(1272),以郊恩補承事郎。明年,漕試第一。會廷鸞與賈似道不合,引疾歸,端臨遂侍親疾不復與計偕,家居,門弟子甚眾,有所論辯,吐言如湧泉,聞者必有所得而返。宋丞相留夢炎仕元為吏部尚書,嘗與廷鸞在宋同朝,相友善,使求端臨出身文書,以親疾力辭。其侍疾未嘗脫冠帶,手調湯藥唯謹。廷鸞卒於元至元26年(1289),距宋亡十餘年。服闔,稍起為學官,歷任慈湖、柯山書院山長、臺州路學教授。
端臨既博極群書,又留... |
端端正正
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極端正的樣子。《紅樓夢》第六回:「粉光脂豔,端端正正坐在那裡,手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。」《文明小史》第四六回:「無意中望玻璃裡面一覷,見一個人端端正正坐在那裡,捏著筆寫白摺子上的小楷哩。」
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終端符號
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在一語言系統中,在所有文法規則只出現在右側符號的集合。文法規則如下
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尖端放電
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指因帶電體的尖端電場強度較高,而產生的放電現象。如避雷針即是利用尖端放電的原理。
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川端康成
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人名。(西元1899~1972)日本現代小說家。大阪人,東京大學畢業。西元一九六八年得諾貝爾文學獎。一九七○年來臺出席亞洲作家會議,並發表演說。一九七二年自殺逝世。著有《雪鄉》、《古都》、《伊豆之舞孃》、《淺草紅團》、《千羽鶴》等。
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終端導引
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飛行器(尤指飛彈)的導引時機可分為初始導引、中途導引、及終端導引等,在飛行終結時的導引方式,即為終端導引。為了躲避敵方雷達的捕捉,往往在終端彈道上更換導引方式,以增加命中的機率。
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