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舌耕
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用舌頭來耕種。比喻以教書維持生計。《幼學瓊林．卷二．師生類》：「謙教館曰餬口，又曰舌耕。」
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農事
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農業生產時耕種、收穫等事。《漢書．卷五．景帝紀》：「雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷則飢之本也，女紅害則寒之原也。」
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耘耔
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翻土除草。亦泛指耕種。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。」宋．趙汝鐩〈耕織歎〉詩：「種蒔已遍復耘耔，久晴渴雨車聲發。」
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人強勝天
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此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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望杏瞻蒲
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比喻按照時令勤勉耕種。語本南朝陳．徐陵〈司空徐州刺史侯安都德政碑〉：「望杏敦耕，瞻蒲勸穡。」也作「望杏瞻榆」。
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如膠如漆
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讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
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噶瑪蘭族
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從母居，親子連名，由女兒繼承家產。因為噶瑪蘭人的社會裡是由女人繼承家業，因此重要的生產工作如：採集、耕種及織布，都是由女人負責；男人則是從事漁獵、打仗等差事。（註二P.62） 祖靈崇拜噶瑪蘭族人崇拜祖靈，其宗教信仰即是以祖靈崇拜為中心，他們將人間與靈界分開，並且相信在靈界有鬼神能保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、...
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刀耕火耨
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砍伐林木，焚燒做為肥料，然後就地耕耨下種的原始耕種方法。《舊唐書．卷一一七．嚴震傳》：「梁、漢之間，刀耕火耨，民以採穭為事，雖節察十五郡，而賦額不敵中原三數縣。」也作「刀耕火種」、「火耨刀耕」。
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水覆難收
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取水一桶，潑於階下，向其妻說道：「若潑水可復收，則汝亦可復合。念你少年結髮之情，判後園隙地，與汝夫婦耕種自食。」其妻隨後夫走出府第，路人都指著說道：「此即新太守夫人也。」於是羞極無顏，到於後園，遂投河而死。
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農作
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耕種、收穫等稼穡之事。《宋史．卷三○三．李防傳》：「出為峽路轉運副使。先是沿江水遞，歲役民丁甚眾，頗廢農作，防悉以城卒代之。」
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貓頭鷹博士