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無為
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2.以德化民，不採政刑。《論語．衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」宋．王安石〈贈上元宰梁之儀承議〉詩：「民欺自不忍，縣治本無為。」
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闉
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屈曲。《莊子．德充符》：「闉跂支離無脤，說衛靈公。」
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失言
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1.語出《論語．衛靈公》：「不可與言而與之言，失言。」指說了不該說的話。《初刻拍案驚奇》卷三：「二郎自覺有些失言，作別出店去了。」《紅樓夢》第六二回：「黛玉自悔失言，原來是趣寶玉的，就忘了趣著彩雲。」
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鄭聲
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鄭國的音樂多淫聲，為靡靡之音。故稱淫蕩不雅正的音樂為「鄭聲」。《論語．衛靈公》：「放鄭聲，遠佞人。」《漢書．卷七二．王吉傳》：「罷倡樂，絕鄭聲。」也稱為「鄭音」。
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螳螂當車
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此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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無益
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沒有好處、沒有幫助。《論語．衛靈公》：「吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。」《三國演義》第六回：「諸兵疲困，進恐無益。」
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鞭辟近裡
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鞭辟，督策。近裡，深處。鞭辟近裡指一個人作學問要自我督促，深入精微處研究。《朱子語類．卷四五．論語．衛靈公篇》：「至之問：『學要鞭辟近裡』，『鞭辟』如何？曰：『此是洛中語，一處說作鞭約，大抵是要鞭督面裡去。』」也作「鞭辟入裡」。
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佞人
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有口才但心術不正的人。《論語．衛靈公》：「放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」三國魏．阮瑀〈為曹公作書與孫權〉：「而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。」
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沒世
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1.死亡。《論語．衛靈公》：「子曰：『君子疾沒世而名不稱焉。』」南朝梁．任昉〈王文憲集序〉：「沒世遺愛，古之益友。」
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手足靡措
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此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不...
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貓頭鷹博士