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皇帝的宗室被封為王的人。《隋書.卷二八.百官志下》:「皇伯叔昆弟、皇子是為王。」
    
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探訪戚。如:「返鄉探」。《文明小史》第三九回:「原來他本是江寧府上元縣人氏,只因探來到山東,就近在學堂裡肄業的。」
    
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自去做。《漢書.卷三六.楚元王劉交傳》:「陛下即位,躬節儉。」《文明小史》第二〇回:「舍間人手又少,現在延醫量藥,事事躬。」
(一貫道)     
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  在一貫道道場中,凡已得道者均稱之為「道」,而不稱「信徒」。「道」最根本的意義 ,即是 「因道而」。根據一貫道道義所示,父母能生兒「身」,在「身」上說有血緣情,俗稱「血」,但父母不能生兒「心」,這個「心」(良心善性),不是父精母血所生,而是天道天命所賦,是「道」所生化,由此可說人人同源於「道」(亦稱明明上帝),故稱「道」。
  「道」不只是一般稱呼,而且也是代表修行風範,也即含有「以道相」的精神。人的生活如果只執著在表相上的追求,難免陷入千差萬別的現象中,一生計較爭奪;果能嘗試讓開一步,觀其可敬之心,照其可救之心,則能生發「以道相」的精神。
  因此,一...
變事主。     
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稱同鄉的人。《宋書.卷九三.隱逸傳.翟法賜傳》:「雖鄉中表,莫得見也。」宋.闕名《異聞總錄》卷四:「見一白衣男子坐道上草間,而面內向。呼之:『鄉!』」
    
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近友好。《後漢書.卷一二.王昌傳》:「任俠於趙、魏閒,多通豪猾,而郎與之善。」《三國志.卷五三.吳書.張紘傳》:「少府孔融等皆與善。」
密感     
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  密感是心理健康的現象之一,是個體能與周圍的人建立近的感情關係,能與別人分享苦樂、共同合作、信賴別人的心理傾向。完形心理學派的觀點認為,人在人群裡並非獨立的個體,而是與別人相互依賴的個體。當個人能表示對別人有興趣,樂意與人交往,與人合作,共同分擔工作中的苦樂,不但在內心深處會感覺到相互信賴和尊重,也顯現彼此熟悉和相互需要。容易與人建立密感的人,心理適應良好,人際關係良好,工作效率亦較為良好。
  「密感」是新精神分析學派艾立克遜(E.H. Erickson)人格發展論的第六階段課題。艾利克森認為到了成年初期以至於壯年期,人與人之間應有密關係之發展,能表露自己的思想和情感,...
    
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自動手。宋.劉克莊〈題趙子固詩卷〉詩:「字肖率更手作,詩疑賈島後身吟。」《初刻拍案驚奇》卷一八:「便就手啟開鼎爐一看,跌足大驚。」
    
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可以近。《新唐書.卷二二三.姦臣傳上.李林甫傳》:「面柔令,初若可,既崖阱深阻,卒不可得也。」
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