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伯服
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人名：(1)顓頊的兒子。(2)褒姒的兒子。南朝梁．蕭繹《金樓子．卷一．箴戒篇》：「周幽王嬖愛褒姒，褒姒生子伯服，廢太子而立之，用褒姒為后。」也作「白服」。(3)春秋周大夫。《左傳．僖公二十四年》：「王使伯服游孫伯如鄭，請滑。」
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邦域
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疆域、國土。《論語．季氏》：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。」也作「封略」、「封疆」、「封域」。
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釁發蕭牆
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而...
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禍興蕭牆
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而...
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鄰國之壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典源，提供參考。 《孟子．告子下》白圭曰：「丹之治水也，愈於禹。」孟子曰：「子過矣！禹1>之治水，水之道也。是故禹以四海為壑2>。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水，洚水者，洪水也。仁人之所惡也，吾子過矣。」 〔注解〕
(1) 禹：夏代開國的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為「大禹」。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。亦稱為「夏后氏」。
(2) 壑：音ㄏㄨㄛˋ，溝谷。
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稷神
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掌五穀之神。因稷為五穀之長，故以稷神指五穀之神。厲山氏子柱，能殖百穀，帝顓頊舉其為農事之官，天下遂蒙其利；周的先祖棄亦能殖百穀，故後亦稱柱與棄為「稷神」。見漢．蔡邕〈獨斷上〉。
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昌意
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神話傳說中的人物。相傳為黃帝之子，嫘祖所生。居若水，娶蜀山氏女昌僕，生顓頊。見《史記．卷一．五帝本紀》。
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耆童
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老童，相傳為顓頊之子。《山海經．西山經》：「又西一百九十里曰騩山，其上多玉而無石，神耆童居之。」袁珂．注：「耆童，老童，顓頊之子。」
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扶伏
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手足伏地。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「扶伏稱臣，然尚羈縻之，計不顓制。」也作「扶服」、「扶匐」。
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多歷年代
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歷經的時間很長，年代久遠。《書經．堯典》唐．孔穎達．正義：「傳稱共工氏有子曰：『巨龍』，共工氏在顓頊之前多歷年代，豈復共工氏親子至顓頊時乎？」也作「多歷年世」。
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貓頭鷹博士