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靈魂和諧
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「靈魂和諧」一觀念出於古希臘傳統，希臘哲學家柏拉圖(Plato, 427～347 B.C.)是首先對靈魂和諧做出系統性論述的哲人。
柏拉圖受其師蘇格拉底(Socrates, 470～399 B.C.)的影響，蘇格拉底一生孜孜不倦的探求真理，最主要的動力出於對靈魂的關懷，論求靈魂趨於至善。他認為人生的目的在於求取幸福(happiness)，幸福的生活就是善(good)的生活，而善的生活所表現出的特性就是和諧。和諧的觀念一直為古代希臘人所重視，並充分表現在當時的繪畫、雕刻、建築等各種藝術創作上。在日常生活中，如果身體感到不適或疾病的苦痛，希臘人以為乃是由於身體機能的不和諧，同樣的... |
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魂靈
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靈魂、魂。《西遊記》第三九回：「只除過陰司，查勘那個閻王家有他魂靈，請將來救他。」《儒林外史》第三九回：「老和尚此時尚未等他劈下來，那魂靈已在頂門裡冒去了。」
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膽裂魂飛
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驚恐至極。《七俠五義》第九回：「左右一聲喊，將三木往堂上一摜，把陳大戶嚇的膽裂魂飛。」
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目斷魂消
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形容因別離而傷心之極。明．姚茂良《精忠記》第一九齣：「匆匆遠離膝下，目斷魂消。」也作「目斷魂銷」。
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人類靈魂的工程師（大陸地區）
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「人類靈魂的工程師」係大陸地區流行的稱呼，源於前蘇聯對於教師（尤其是中小學及幼兒園教師）作用的形象比喻及對教師職業特點的一種美稱。意指教師的任務不僅在向青少年一代傳授知識，更重在按照國家及社會的要求，塑造其心靈。
早在十七世紀，捷克著名教育家康門紐斯（Jan Amos-Komensky，拉丁文譯名為Johan Amos Comenius, 1592~1670）即提出了太陽底下「沒有比教師更崇高的職業」這一名言，對教師的地位、作用給予了高度評價。前蘇聯教育家頗喜歡引用康氏的這一名言。在此基礎上，有些教育家對教師的地位、作用、任務進一步採用形象化的語言加以描繪。前蘇聯教育家加里... |
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引魂
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指招回生者或死者之魂。
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魂飛天外
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形容非常驚恐的樣子。《三國演義》第七回：「紹驚得魂飛天外，手中寶刀墜於馬下。」《儒林外史》第三八回：「『老師父，你這一打酒去，沒有活的命了！』老和尚聽了，魂飛天外。」
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靈魂舞
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舞名。宇宙論的靈魂舞象徵誕生、死亡與重生的過程，一直重複這些過程直到取得智慧。這種觀念被熟知於所有偉大的東方宗教，歐洲表現在神祕的垮巴拉（Qabbalah）教義中。猶太故事的迪高稜（Die Golem，於布拉格）在最知名的版本中是一個次要的故事，它是關於部落的流血復仇者。禮拜堂的等待室建造於許多中世紀教堂入口之前方；申請受洗的人在那裡排隊等待，在許多地方他們與巡迴傳教的表演藝人一起渡過這段等待的時間；因此也許就產生了無伴奏合唱曲（glee）及吟遊詩人（gleeman）與節日（gala）等名詞。有關神的藝術品在畫廊中的呈現，則在較晚期的劇場資料中出現。另一個接近的名詞是基督被釘死之地高格薩（Go...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964、康謳主編《大陸音樂辭典》民國八十年。
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目眩魂搖
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形容所見情景令人驚異。明．顧大典《青衫記》第七齣：「顧盼之間，目眩魂搖。」也作「目眩神搖」。
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拉魂腔
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一種地方戲劇的唱腔。二百年前由流行於江蘇北部海州一帶的太平歌、獵戶腔發展而成。因女腔多在句末尾音用假聲作七度向高音翻轉，而有拉後腔、拉呼腔之稱，後再訛傳為拉魂腔。曲調婉轉動聽，唱腔為板腔體。主要伴奏樂器為板弦、二胡、大胡、笛子、哨吶和打擊樂器等。其後流傳各地演變為泗州戲、淮海戲、柳琴戲。此三劇的傳統劇目和主要唱腔都相同，演唱方式也相似。
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貓頭鷹博士