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隨侍     
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2.跟隨在旁的侍者。《清平山堂話本.刎頸鴛會》:「資質豐粹,舉止閑雅,遂問隨侍阿滿。」
    
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馬舍,養馬的地方。《詩經.小雅.鴛》:「乘馬在廄,摧之秣之。」《史記.卷三三.魯周公世家》:「家無衣帛之妾,廄無食粟之馬。」
長恨歌     
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。梨園子弟白髮新,椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共?悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄;為感君王輾轉思,遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電,升天入地求之遍;上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃,轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使,九華帳裡夢魂驚;攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺,花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄...
雙宿雙飛     
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本指鳥類雌雄相隨,後用來比喻男女因情深而起居相依,形影不離。唐.無名氏〈雜詩〉一九首之五:「不如池上鴛鳥,雙宿雙飛過一生。」也作「雙棲雙宿」。
鶯鶯傳     
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韻,也是為了作詩以記崔娘事,如此推斷,鶯鶯該是妓女一類人物。我們詳見元稹會真詩三十韻部分詩句:  鴛交頸舞,翡翠合歡籠。  汗流珠點點,髮亂綠蔥蔥。這樣的露骨的情慾描寫,也唯有妓女方能配得。雖然極不願意讓鶯鶯這麼美好的女子,有任何的污點,但鶯鶯身為妓女應屬事實!推測鶯鶯是寒門閨秀者,多因為傳奇裡所描述的鶯鶯是個「貞慎自保」、遵守禮教的女子而據此立論,但作者的確在文中佈下些許隱藏的線索,說明鶯鶯的來歷並不單純,這點我們不能忽視。若是如此,作者為何要故佈疑陣呢?筆者認為理由有二:1. 當時幾篇名著如「李娃傳」、「霍小玉傳...
女大不中留     
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舊時以為女子長成之後,到了適婚年齡理當出嫁,不應該留在家中。元.王實甫《西廂記.第四本.第二折》:「他每不識憂,不識愁,一雙心意兩相投。夫人得好休,便好休,這其間何必苦追求。常言道:『女大不中留。』」元.無名氏《碧桃花.楔子》:「(正旦唱)則著我獨立花前黯自愁,淚不住點兒流。(做背科,唱)他須是我天緣配偶,常言道『女大不中留』。」也作「女大難留」。
參透     
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澈底瞭解、識破。《醒世恆言.卷八.喬太守亂點鴛譜》:「那知孫寡婦已先參透機關,將個假貨送來。」《初刻拍案驚奇》卷一九:「你將此十二字到彼求他一辨,他必能參透。」
撩撥     
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1.挑逗、引誘。宋.秦觀〈憶秦娥.灞橋雪〉詞:「肩山吟聳清寒冽。清寒冽,祇緣不禁梅花撩撥。」《醒世恆言.卷一五.赫大卿遺恨鴛絛》:「須用些水磨工夫撩撥他,不怕不上我的鉤兒。」
等閒     
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3.無端。宋.歐陽修〈南歌子.鳳髻金泥帶〉詞:「等閒妨了繡功夫,笑問雙鴛字、怎生書。」
影影綽綽     
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隱隱約約、模糊不真切的樣子。《金瓶梅》第六二回:「我不知怎的,但沒人在房裡,心中只害怕,恰似影影綽綽有人在我跟前一般。」《紅樓夢》第一一六回:「寶玉一見,喜得趕出來,但見鴛在前,影影綽綽的走,只是趕不上。」
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