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三塗

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1.地名。古代指太行、轘轅、崤澠，皆在今河南省境內，為險要之地。《左傳．昭公四年》：「四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也。」

2.印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。三塗是借用中國儒家經典《左傳》「三塗」一詞，表示危險之處，以之翻譯梵語apāyagati。《賢劫經》卷六：「消世無益法，滅化三塗厄。」《西遊記》第一二回：「西域之法，無君臣父子，以三塗六道蒙誘愚蠢。」也稱為「三惡道」。

三

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自然數的第三位。大寫作「參」，阿拉伯數字作「３」。

數量是三的。如：「三個」、「三人成虎」、「三代同堂」。

表示多數、多次。如：「三番兩次」、「一問三不知」。

塗

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抹、敷。如：「塗飾」、「塗脂抹粉」、「一敗塗地」。

抹去。如：「塗改」、「塗掉」。

隨意的寫、畫。如：「塗抹」、「塗鴉」。

爛泥。如：「生靈塗炭」。

道路。通「途」。如：「道聽塗說」。

多難興邦

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《左傳．昭公四年》春，王正月，許男如楚，楚子止之；遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，（鄭、許）二君待之。……晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。……」（公）曰：「晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難，有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬而虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃1>險2>與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務3>脩德音以亨神人4>，不聞其務5>險與馬也。鄰國之難，不可虞6>也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇7>。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有里、之...

守口如瓶

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制之一處，無事不辦。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟淵澄海1>，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則三塗2>報息四德3>常滿。防意如城4>，守口如瓶。可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。〔注解〕

(1) 渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。

(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。

(3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。

(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。

裝模作樣

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《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！〔注解〕

(1) 道流：道士之輩。

(2) 爾：你。

(3) 秖：通「祇」，只是。

(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。

(5) 外道：不正的派別。

自作自受

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※＃敦煌變文《目連緣起》（據《敦煌變文集新書．卷四》引）1>汝母在生之日，都無一片善心，終朝殺害生靈2>，每日期（欺）凌三寶3>。自作自受，非天與人。今既墮在阿鼻4>受苦，何時得出。我佛慈悲告目連：「不要忩忩（忽忽）且近前，汝母在世多殺害，慳貪廣造惡因緣。三塗受苦應難出，一墮其中萬萬年，自作之時還自受，有何道理得生天？」目連聞金口所說，不覺悶絕號咷。〔注解〕

(1) 典故或見於《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》、《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》。

(2) 生靈：有生命的東西。

(3) 三寶：佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，...

緘口如瓶

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制之一處，無事不辦。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟淵澄海1>，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則三塗2>報息四德3>常滿。防意如城4>，守口如瓶。可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。〔注解〕

(1) 渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。

(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。

(3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。

(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。

糊紙

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，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁176~182。註3. 席德進，《台灣民間藝術》，（臺北市：雄獅，1996十版），頁91~98。

裝模做樣

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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！〔注解〕

(1) 道流：道士之輩。

(2) 爾：你。

(3) 秖：通「祇」，只是。

(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。

(5) 外道：不正的派別。

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