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主祭
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1.主持祭祀。《孟子．萬章上》：「使之主祭，而百神享之。」《儒林外史》第三五回：「這所祭的是個大聖人，須得是個聖賢之徒來主祭，方為不愧。」
2.主持祭祀的人。唐．張籍〈江陵孝女〉詩：「無家空托墓，主祭不從人。」
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主祭司
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角色名。亞述語，指主祭司和統治者；等於宮殿或神殿舞蹈儀式之主事者。此儀式體系，因亞述士兵及貿易商的傳播使其流傳數世紀之久，至少一直延續到西元前800年。他們與腓尼基人（Phoenician）往來，因而吸收了這些儀式，當時的重心地，即今日的薩丁尼亞國（Sardinia）以及地中海其他小島；從該島國上以及古迦太基（Carthage）內的建築遺跡，可以見證此禮拜儀式確曾延續。其中一項習俗是對大袞（Dagon或Dakana）的上貢，大袞的象徵是魚；由此神話衍生出來，主教的法冠即是魚形頭飾，貢品就是魚，有的稱為sardini，在禮拜儀式後再呈獻上去。這個儀式性質或職務性質的名稱還衍生出許多版本，有些字、...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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主
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國君。如：「君主」、「兵強主尊」。
主人。如：「地主」、「店主」、「主僕」、「東道主」。
最重要的。如：「主要」、「主角」、「主將」、「主食」。
掌管。如：「主宰」、「主管」、「主持」、「主政」。
心裡對事情的定見或看法。如：「主見」、「主意」、「六神無主」。
基督徒或回教徒稱其所信仰的神。如：「主耶穌」、「阿拉真主」。
死人的牌位。如：「神主」、「木主」。
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越俎代庖
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俎，禮器。「越俎代庖」本指擔任主祭的人，超越職責，代替廚師下廚。用來比喻踰越職分代人辦事。語本《莊子．逍遙遊》。
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興師問罪
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；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜...
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盥洗
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洗臉、洗手、漱口等事。泛指梳洗。《儒林外史》第三七回：「遲均贊：『盥洗。』同杜儀引主祭者盥洗了上來。」
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越庖代俎
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此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
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中元普渡
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道祭祀者是誰。祭拜神明或好兄弟時該說什麼呢？其實並沒有固定的模式，主要需提到今天是幾月幾日什麼時辰、主祭者姓名、如果是公司行號則要說明公司名稱，然後表示在此準備飯菜水果等祭品來供奉，請好兄弟或神明享用，最後再提祈求保佑或其他請求。也有人認為拜好兄弟時不要說出名字，以免招來糾纏。來不及準備三牲供品怎麼辦？現代人因生活忙碌，常會來不及張羅拜拜用品，除了可用比較方便的飲料、罐頭或泡麵代替，也有人以市場或大賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，有誠意才是最重要的。...
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神聖
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2.神仙。《初刻拍案驚奇》卷二○：「神聖前日分付小人起造，如何又要拆毀？」《儒林外史》第三七回：「老年人都說這位主祭的老爺是一位神聖臨凡，所以都爭著出來看。」
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貓頭鷹博士