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1.拜鬼神。如:「祀」。《論語.八佾》:「如在,神如神在。」
2.對死者致敬追思。如:「弔」。唐.張籍〈沒蕃故人〉詩:「欲疑君在,天涯哭此時。」
3.唸咒以施用法寶,常用於古小說中。《封神演義》第五四回:「不防土行孫起綑仙繩,一聲響,把哪吒平空拿了去。」
奠的儀式。如:「家」、「公」。
姓。如漢代有遵。
    
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神祀祖的泛稱。《史記.卷七三.白起王翦傳》:「死而非其罪,秦人憐之,鄉邑皆祀焉。」唐.柳宗元〈監使壁記〉:「聖人之於祀,非必神之也,蓋亦附之教也。」
五臟廟     
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五臟,指心、肝、脾、肺、腎五種器官;五臟廟借指肚子。「五臟廟」指填飽肚子。如:「那包餅乾早被他拿去五臟廟了。」
龜、乞龜與分福     
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民眾會將這些拜過的「神龜」帶回家,可以保佑全家福氣,對家宅、事業、學業、財富等都有助益,因此有「乞龜」的儀式(王健旺2000:9)。在土地公面前說出自己的願望,然後擲茭,祈求神明應允。如獲聖茭,可以將神龜帶回家。但來年必須要再做一隻更大更重的神龜,以感謝土地公的恩澤。
此外,有一些宮廟以「神龜」拜完後,會將品分給到場的信眾,認為可分享土地公帶來的福氣,此稱之為「分福」。在客家聚落的傳統中,也會稱之為「吃福」或「食福」,意思是「吃伯公福」,大家共享伯公帶來的飯菜與平安如意。
有一些土地公廟,在土地公重要節日時,會有「龜」、「乞龜」的活動。所謂「龜」,就是用食物或金錢做成...
打牙     
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偶爾享用豐盛的菜餚。如:「來!今天晚上我請各位上館子打牙。」
    
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1.酹酒祀或奠。《儀禮.鄉射禮》:「獲者南面坐,左執爵,脯醢。執爵興,取肺坐,遂酒。」
2.古代宴饗時,先由尊長者酹酒神,故稱為「酒」。《史記.卷七四.孟子荀卿傳》:「齊尚脩列大夫之缺,而荀卿三為酒焉。」明.許浩《兩湖麈談錄》:「按古禮賓客得主人饌,則老者一人舉酒以於地,示有先也,故謂酒,蓋尊重之稱也。」
3.年高德劭、舉足輕重的首腦人物。《漢書.卷五四.蘇建傳》:「以武著節老臣,令朝朔望,號稱酒,甚優寵之。」《儒林外史》第四一回:「這杜少卿是此間詩壇酒,昨日因有人說起佳作可觀,所以來請教。」
4.職官名。漢平帝置六經酒,秩上卿,後置博士酒,為五經博士之首。晉初改置國子酒;隋唐以後則置國子監酒,為國子監之主管官,至清末廢。
    
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設置供品於靈前或墓前弔死者。南朝梁.劉勰《文心雕龍.祝盟》:「祈禱之式,必誠以敬;奠之楷,宜恭且哀。」《北史.卷一一.隋高祖文帝本紀》:「既宗祀廢絕,奠無主,興言矜念,良以愴然。」
    
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哀弔拜。南朝梁.任昉〈王文憲集序〉:「親加弔,表薦孤遺,遠協神期,用彰世祀。」《醒世恆言.卷二二.張淑兒巧智脫楊生》:「後邊元禮告假回來,親到廢寺基址,作詩弔六位同年。」
    
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祀祖先。如:「祖是一種慎終追遠的善良禮俗。」
四時之     
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  四時之是說祀是夏商周三代天子諸侯宗廟的通禮,依四時之序分作礿、禘、嘗、烝四種禮,唯名稍有出入,天子因別有大禘之,故周改名為:春曰祠、夏曰禴,而諸侯之名不改。四時之的用意,在於依循天地萬化陰陽二氣之盛衰先後,明示百姓以賞賜或刑殺之道。例如夏時須頒發爵位,賞賜車服;秋時,人民要離開田里,參加軍事演習;若未開始行刑,則人民不敢刈草。故於四時之中,以夏、秋二最為重要,一定要使君明其義,臣能其事,尤須蒞以敬。〔禮記.統〕所言:「凡有四時:春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝。礿禘,陽義也;嘗烝,陰義也。禘者,陽之盛也;嘗者,陰之盛也。故曰莫重於禘嘗。古者於禘也,發爵賜...