:::
資料庫查詢時間：390.6398 ms
回到頁面頂端圖示
共 1115 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
祭典
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.祭祀的禮儀法度。《禮記．月令》：「是月也，命樂正入學習舞，乃脩祭典。」
2.古代記載有關祭祀制度的典籍。《國語．楚語上》：「其祭典有之曰：『國君有牛享，大夫有羊饋。』」
|
|
祭拜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祭祀禮拜。如：「每逢年節時，媽媽都會準備鮮花素果祭拜祖先。」
|
|
蜡祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歲末祭祀百神。
|
|
猴祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
儀式。猴祭（Mangayan gayau）是臺灣原住民卑南族（puyma）重要的傳統祭儀。卑南族分佈於台東緊西北地區，族區大約分為卑南社群和知本社群。猴祭屬男子祭典儀式，依年齡分為兩階級：一為少年猴祭（Vasiva）該字義為新年即將到來之意，二、為成年人大狩獵祭（Magajao）。早期猴祭於十月底十一月初芒草花開時進行，由祭司卜卦行儀日期，決定後長老開始指導年齡十三到十八歲的少年男子搭建他們的少年會所（Takoban），然後他們得離家住入會所接受進階為青年的各種訓練；包括接受少年階級中年長者以竹棒為戒尺的「苔臀」、遵守誡律之訓戒、守禮節、了解禁忌、神話與傳說、及膽量、體能耐力等訓練，十八歲時得...
呂炳川著《臺灣土著族音樂》民國七十一年、光華畫報雜誌編輯部著《臺灣原住民文化 》民國八十六年。
|
|
祭旗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祭祀軍旗，祈求出師大捷。《三國演義》第四六回：「至出兵之日，先要殺他兩個祭旗。」《儒林外史》第四二回：「到九月霜降祭旗，萬歲爺做大將軍，我家大老爺做副將軍，兩人並排在一個氈條上站著磕頭。」
|
|
(舟參)祭活動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（舟參）是王船底下和柏油路接觸的一根木材，俗稱「龍骨」，王船尺寸依「舟參」而定，來源、尺寸和製造日期，皆依王爺指示。
|
|
豐年祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臺灣阿美族為慶祝小米或稻米豐收而感謝上蒼的重要祭祀慶典，每年七、八月間由各部落分別舉行，短則三天，多則長達半個月。西元一九七八年起，花蓮豐濱地區阿美族各部落聯合舉辦豐年祭，為花東平原阿美族人的年度盛事。
|
|
祭祖（天主教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祭祖或稱對祖先的崇拜是中國人最古老的傳統，被認為是對祖先報本、思恩和盡孝。這種思想是中國人祭祖習俗之主要內涵。為盡孝道而祭祖的方式，雖與天主教的作法不同，但基本上與天主教教義並不相違悖。無論〔舊約〕或〔新約聖經〕都強調要孝敬父母（參見出廾．十二，弗六．一～三）。教會自創始以來就編訂安葬亡者儀式，並在舉行禮儀（彌撒）時追念逝世的親友等。因此利瑪竇來華傳教時，也容許信教者祭祀祖先。但以後來華的方濟會及道明會傳教士卻持相反的意見。問題的癥結不在於祭祖是否應該，而在於祭祖的儀式。反對者認為祭祖的禮儀含有宗教迷信的成分。雙方爭論良久，此即所謂「禮儀之爭」。教宗本篤十四世為了維護教規的一致，於一七四二...
|
|
致祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
前往祭祀。如：「備鮮花素果致祭。」元．楊訥《西游記》第四齣：「男玄奘謹以清酌庶饈，致祭于亡考洪州知府府君之靈。」
|
|
獺祭魚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
獺喜吃魚，常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊，如同陳列祭祀的供品，遂稱為「獺祭魚」。《禮記．月令》：「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚。」後形容羅列典故、堆砌成文。宋．吳炯《五總志》：「唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆積左右，時謂為獺祭魚。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |