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祭掃
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清理墳區，祭拜先人。《初刻拍案驚奇》卷二三：「將及半年，正值清明節屆，防禦念興娘新亡，合家到他塚上堆錢祭掃。」
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虞祭
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一種古代的祭禮。在父母葬後，將其魂魄安於殯宮的儀式。漢．劉熙《釋名．釋喪制》：「既葬，還祭於殯宮曰虞，謂虞樂安神，使還此也。」
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祭塔
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戲曲劇目。宋代故事戲。敘述白素貞被壓於雷峰塔下，其子許士林得中狀元，衣錦還鄉，知母情事，乃至雷峰塔前哭祭。白素貞出現，母子團聚，哭訴往事，終告忍痛分別的故事。
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丁祭
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舊時於仲春、仲秋的上旬丁日祭祀孔子，稱為「丁祭」。《儒林外史》第二回：「先年俺有一個母舅，一口長齋。後來進了學，老師送了丁祭的胙肉來，外祖母道：『丁祭肉若是不吃，聖人就要計較了。……』只得就開了齋。」
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打祭
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祭祀。《紅樓夢》第一四回：「目今正值繕國公誥命亡故，王邢二夫人又去打祭送殯。」
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射耳祭
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祭儀名。臺灣原住民布農族（Bunun）最重要的歲時儀式祭典，演變至今「射耳祭」亦稱打耳祭或鹿祭（MaLa-Hodaigian）已成為僅存少數的祭典代表。在台東縣海端鄉每年四月上、中旬農閒季節時舉行這項祭典；族人以狩獵所獲之獸耳（鹿、獐、山羊和山豬等之耳朵）為祭物。祭典目的是祝福男孩順利成年並成為神射手，且藉此大祭典表示部落族群的團結精神。儀式始於凌晨四時，由族內頭目召喚部落全體大小男性，共赴祭場由祭司主導儀式。以「初來部落」之祭典形式過程為例，約可分為數項：一、祭拜瓦瓦（懸掛於樹幹上歷年來的野獸下顎骨 VaVa）用以祈求野獸繁殖以期明年狩獵更豐收；二、射耳儀式：由年幼者開始，所有參與祭典者皆需...
丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966，張振岳《臺灣後山風土誌》1994，瑪哈單、璞谷溫《民族與民俗：打耳祭》1994。
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打耳祭
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又稱射耳祭，為臺灣布農族傳統狩獵祭儀，每年在四、五月間由各家族分別辦理，男性老少群聚祭場參加，女性則不能參與，祭儀包括槍祭、祈福、射獸耳、分獸肉、頌功酒宴等。
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祭東施娘
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一種元宵節的民俗。傳說戰國時人東施雖貌醜，而女紅極佳，許多姑娘皆來就教。後於元宵夜時，為撿拾掉落於糞坑的繡花鞋而不幸溺斃。後世少女乃於元宵夜備糖果及一隻小鞋於廁前祭拜，祈求學好女紅。
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祭煞方
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祭祀每日沖煞方位（每日方位不同，以東北西南順序輪轉），恭請煞神前來祀酒後退開，祈求煞神不要干擾今日法師各項法事。
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大祭
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皇帝死後七七日所舉行的哀悼及祭拜儀式。《六部成語註解．禮部》：「大祭：皇帝薨後七七日謂之終七，應行大祭之禮。」
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貓頭鷹博士