:::
回到頁面頂端圖示
共 1115 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
祭桌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擺設祭品以祀神供祖的桌子。《儒林外史》第四七回：「虞家還有華軒備的一個祭桌，余家只有大先生備的一副三牲，也祭奠了。」
|
|
練祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
死後第十三個月的祭祀。《禮記．曾子問》：「聞之小祥者，主人練祭而不旅。」也稱為「小祥祭」。
|
|
舞蹈女祭司
瀏覽人次:0
收藏人次:0
職稱。此名詞為西元五世紀時高盧人對神殿中傳達神諭者的稱呼，通常這些女祭司有九位，她們被視為一個舞蹈群體，如希臘文化傳統中九位繆司（Muses）的角色般。在布列塔尼（Brittany）或在法國海岸地帶，此角色亦被稱作「Nine Khorrigans」或「Nine Khulikans」，這些人同樣都是宗教儀式中的舞者，且為祭典中的女先知，或俗稱「算命者」。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
古瑞第斯；克里特宙斯祭司
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳說中之人物。傳由艾托利亞（Aetolia，有時稱作克瑞提斯，Curetis）前來到克里特島的一群特殊人物，他們是該島上宙斯的祭司，與克里邦堤（Korybantes）及艾達納．達克泰利（Idaena Dactyli）常被同時論及。在傳說中，嬰兒宙斯被其母瑞亞（Rhea，司流動時光之職）交托於「古瑞第斯」養育，以脫逃其父克洛諾斯（Kronos，或Cronos，永恆時光之神）之追討。這些「古瑞第斯」以其《盾舞》（Dance of Shields）為著名，因他們把矛撞擊於盾上，發出聲響，用來遮掩小宙斯的哭鬧聲，以逃避克洛諾斯。如此，宙斯得一年一年不受干擾長大。所有有關的舞蹈儀式即根據此故事進行，內容...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
火祭舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。在埃及的赫利歐柏利斯（Heliopolis）春祭時的一種儀式舞蹈，有些類似拜爾庭的火舞（Fire of Baaltinne）。陸辛恩（Lucian）描述在他那個時代此祭舞的盛況：「最重要的祭舞於初春舉行，有人稱之為火祭舞（The Pyre）或燈舞（The Lamp）。祭舞如此進行：當地人砍下一些小樹，堆放在神殿廣場，將祭儀所要用的活牛羊綑綁在小樹堆，外加金銀裝飾，待一切就緒，即將眾神像環置於樹堆上，由下點火，隨即烈焰衝天。當舉行此神聖的祭舞時，有遠自敘利亞及鄰近地區的人們，攜帶著她們所膜拜的眾神像赴此盛會。」此祭舞可分為三部曲：開始為冗長緩慢之舞，此時也正進行著準備工作；繼續為肅穆的繞行...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
祭丁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
丁，指每月上旬的丁日。古時習於仲春及仲秋上旬的丁日祭祀孔子，故稱為「祭丁」。元．楊顯之《瀟湘雨》第二折：「那個秀才祭丁處不會搶饅頭吃。」元．無名氏《凍蘇秦》第三折：「蘇秦吃的饅頭，是那二年前祭丁的冷饅頭。」
|
|
男祭司
瀏覽人次:0
收藏人次:0
職稱。印度曼尼浦（Manipur）的祭司，男的稱為麥巴（Maiba），女的稱為麥比（Maibi），幾乎與所有儀式均有關係，從驅邪、神迷舞到儀式舞蹈的監督無所不包。在經過為期九個多月，包含禮儀舞蹈在內的長期試煉，通過者以婦女佔優勢，但並非所有的人都中選。傳統上有部份職責與預言有關，不過和儀式分開運作；女的還會加入女巫降神會，以達驅邪目的。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
牙祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊時店主、雇主供應員工飯菜。平日以素菜為主，每月初二、十六才有葷菜肉食可吃，稱為「打牙祭」。《儒林外史》第一八回：「平常每日就是小菜飯，初二、十六，跟著店裡喫『牙祭肉』。」
|
|
祭物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祭神祀祖所用的物品。《三國演義》第九一回：「當夜於瀘水岸上，設香案，鋪祭物，列燈四十九盞，揚旛招魂。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |