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泰雅族新屋祭(顏水龍)
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祭孔
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祭祀孔子的典禮，於每年九月二十八日孔子誕辰時，在孔廟舉行。
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行祭
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出殯前的祭弔儀式，有家祭和公祭兩種。例：大家在該行祭，你就恬恬坐等莫行來行去。（大家在那舉行出殯前的祭弔儀式，你就安靜的坐著不要走來走去。）
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祭亡如在
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祭奠死者時，宛如死者就在眼前。形容祭奠時非常真誠。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「樂以迎來，哀以送往，雖祭亡如在，而空虛不知所裁，庶或饗之。」
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撒里；舞蹈祭司
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角色名。「撒里」為古羅馬的舞蹈祭司，因其跨跳式舞蹈而得此名稱。一年兩次，三月及十月，玉米收成的季節，這些馬斯（Mars）祭司，亦稱「撒里」，會在羅馬聚會堂（Comitium）跳舞。羅馬戰神馬斯（Mars）在稱作戰神之前，為司農事之神。「撒里」之舞會迎來另一位收成之神塞頓（Saturn）。許多義大利的城鎮都有「撒里」社團（College of Salii），羅馬就有兩個，各擁有十二位會員。根據英國人類學家佛萊澤（Sir James George Frazer, 1854-1941）所言，此十二位「撒里」即代表古代陰曆的十二個月份。「撒里」頭戴銅盔、佩劍在身旁、左手執盾、右手執棒，此為擊盾之用。舞...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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祭灶神
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五祀之一。古於夏祭，漢改臘祭，民間則習於農曆十二月二十三或二十四日祭祀灶神，賄賂灶神在天帝面前多加美言，以求來年的好運。也稱為「祭灶」、「祀灶」。
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籩祭
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在籩器內陳列棗栗舉行祭禮的儀式。《儀禮．特牲饋食禮》：「祝贊籩祭，尸受祭之，祭酒啐酒。」
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栗的豐收祭
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節慶名。「栗的豐收祭」（Mivachi）是雅美族（yami）（現稱達悟族）農耕禮儀。屬於臺灣離島東南方之蘭嶼島內東南下方依穆路村（Imurud）的男性舞蹈，女性只能當旁觀者，歌舞的主旨在象徵男性的強壯。雖然栗子在島上產量不豐，但早期被視為神聖的祭儀，通常於六月廿五日開始舉行，約持續五天。首日村上男性各持一杵聚集至頭目（長老）家前，依參加人數多寡搬出一或兩個臼到場中央；儀式開始時先由長老念祈禱文，完成後他首彎腰持杵於右側，走至中央舉杵用力下擊臼中栗子，然後退回。隨之歌唱開始，人人依序持杵至中央舉杵用力向臼中一擊栗。全體「擊杵舞」完畢後同時將杵高高舉起，栗的豐收儀式即行結束。參加的舞者皆為男性，全...
丁松青原著三毛譯《蘭嶼之歌》民國七十一年、呂炳川著《臺灣土著族音樂》民國七十一年。
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主祭司
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角色名。亞述語，指主祭司和統治者；等於宮殿或神殿舞蹈儀式之主事者。此儀式體系，因亞述士兵及貿易商的傳播使其流傳數世紀之久，至少一直延續到西元前800年。他們與腓尼基人（Phoenician）往來，因而吸收了這些儀式，當時的重心地，即今日的薩丁尼亞國（Sardinia）以及地中海其他小島；從該島國上以及古迦太基（Carthage）內的建築遺跡，可以見證此禮拜儀式確曾延續。其中一項習俗是對大袞（Dagon或Dakana）的上貢，大袞的象徵是魚；由此神話衍生出來，主教的法冠即是魚形頭飾，貢品就是魚，有的稱為sardini，在禮拜儀式後再呈獻上去。這個儀式性質或職務性質的名稱還衍生出許多版本，有些字、...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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練祭
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死後第十三個月的祭祀。《禮記．曾子問》：「聞之小祥者，主人練祭而不旅。」也稱為「小祥祭」。
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貓頭鷹博士