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二分     
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1.春分和秋分。《左傳.昭公二十一年》:「二至、二分,日有食之,不為災。」《文選.左思.魏都賦》:「闡鉤繩之筌緒,承二分之正要。」
2.一分為二。《文選.郭璞.江賦》:「源二分於峮崍,流九派乎潯陽。」
3.二份。宋.蘇軾〈水龍吟.似花還似花〉詞:「春色三分,二分塵土,一分流水。」
二分     
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅(契經),指經典中散文體的經文;二、祇夜(應頌),指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文;三、和伽羅那(授記),指帶有預言性質的經文;四、伽陀(偈頌),指詩頌體的經文;五、優陀那(無問自說),指佛自宣說的經文;六、尼陀那(因緣),指記述佛說此經因緣的經文;七、阿婆陀那(譬喻),指譬喻形式的經文;八、伊提目多伽(本事),指佛說弟子過去世因緣的經文;九、闍陀伽(本生),指佛說過去世因緣的經文;十、毗佛略(方等),指佛說方正廣大的經文;十一、阿浮陀達磨(未曾有),指記載佛陀顯現神通的經文;十二、優婆提舍(論議),指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二:「何故但立十二分教,不增、不滅?」也稱為「十二部經」。
二分     
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分類法中,以事物屬性有無或兩種相反之屬性為標準,分為二類。再將已分者,更就他屬性之有無或另兩種相反屬性又二分之,逐層遞進,稱為「二分法」。
二分明月     
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語本唐.徐凝〈憶揚州〉詩:「天下三分明月夜,二分無賴是揚州。」謂天下三分的明月中,揚州即占其三分之二。指揚州繁華甲於天下。清.李斗《揚州畫舫錄》卷一○:「十里畫圖新閬苑,二分明月舊揚州。」
二分     
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  原核生物的主要分裂方式,細胞在生長過程中分裂成兩個相等的子細胞。在進行二裂法之前,所有細胞內容物都增加,每個細胞中都含有一份染色體,及可提供獨立生長所需的細胞大分子物質、化合物或無機鹽類等。
二元搜尋樹;二分搜尋樹     
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由一根節點、左子樹及右子樹組成的一種樹狀資料結構用以搜尋待查資料,其左右子樹均為二元樹,若任一節點N的鍵值為K,則節點N的左子樹中所有節點的鍵值均小於K,且其右子樹所有節點的鍵值皆大於K。
二分     
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非常,用以形容程度極深。《文明小史》第一五回:「連年小考,蘇州是來過的,於一切路徑,尚不十二分生疏。」
二分點(天)     
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  二分點基本上有兩個意義:一是時間上,它代表地球一年有兩個時間是白天和晚上一樣長。另一個是位置上,它代表兩個交點。在一個以地球為中心的座標系統,赤道面(參見 equator)將天球(參見 celestial sphere)分為南北兩半,赤道面和黃道面在天球上相交成兩點,此兩點即稱為二分點。假想太陽在黃道上繞地球轉,那麼由南向北走所經過的點,就稱之為春分點(參見vernal equnox),由北向南所經過的點叫做秋分點(參見 autumnal equinox)。
二分點預測變項     
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  迴歸預測的預測變項多為連續變項,但在廣義的線性模式(The general linear model)中,可以將類別變項以重新編碼的方式(如dummy effct或orthogonal coding)轉換成有意義的預測變項。如果該類別變項只有兩個類目,即稱二分點預測變項。比如說以焦慮預測臨場表現,假設男女生的臨場表現平均數有差異,那麼加入性別變項對臨場表現的預測將有助益,如果採dummy coding的方式將原有性別編碼(如男生1,女生2)轉為男生一,女生零,投入迴歸預測,其迴歸係數即是男女生臨場表現平均數差異(以女生的平均數為基準量)。這樣性別的變項就是二分點預測變項,編碼的處理使類別變...
事實與價值二分     
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  事實與價值二分是指把事實與價值視為不同且沒有關聯的一種主張。這種觀點可溯自十八世紀的古典經驗論者休姆(David Hume)。他主張善惡純係感情的對象,而非理性的對象。理性所處理的是「事實」問題,因而由「實然」(is)不能導出「應然」(ought),也就是事實無法導出價值的意思。其後,後設倫理學(meta-ethics)的先驅穆爾(G.E. Moore)提出若由實然導出應然,就是犯了所謂「自然主義的 誤」(naturalistic fallacy)。而邏輯實徵論者(logical positivist)更認為價值不過是一些思辨的玄思而已,不能透過「可檢證性原則」(principle of ...
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