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人事取法五行     
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　　五行即金木水火土；五行之說起源甚早，〔尚書‧洪範〕即有五行休咎之言，到了戰國時代與陰陽家結合，其說愈熾。五行之說以為萬物皆由陰陽二氣而形成，火土屬陽，水金屬陰，木則居中。五行之間有相生亦有相剋。相生者有木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋者有木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。五行相生相剋，運行不息，變化無窮，朝代之更易，人事之變遷，皆以五行之說用以附會。東漢時五行與讖緯之說盛行，〔白虎通義〕成書於當時，故亦深受影響，書中〔五行篇〕有「人事取法五行」之論，強調人類社會之制度，應效法五行相生之理而建構，藉以避禍趨福。
　　〔白虎通義〕以五行之說來解說當時人事制度之合理性...
行     
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走。如：「步行」、「直行」、「寸步難行」。
駕駛。如：「行車」、「行駛」。
做、從事。如：「舉行」、「行醫」、「行善」、「行事」。
可以。如：「行不行？」、「事情只要說明白就行了。」
流通、通行。如：「流行」、「風行一時」。
誇人能幹、幹練。如：「你真行！」
人的動作。如：「行為」、「行動」。
和出門在外有關的。如：「行蹤」、「行李」、「行程」。
將要。如：「行將就木」。
行書的簡稱。如：「行草」、「行楷」。
表現品德的行為舉止。如：「品行」、「操行」、「德行」。
兄弟姊妹長幼的次序。如：「我在家中排行老三。」
營業交易的機構。如：「銀行」、「商行」、「車行」、「分行」。
列。如：「行列」、「行伍」、「字裡行間」。
職業。如：「各行各業」、「三百六十行」、「行行出狀元」。
法     
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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。
方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。
範式、原則。如：「文法」、「語法」。
佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。
仿效。如：「效法」、「法古今完人」。
法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。
法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」
事     
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人類的所作所為，都稱為「事」。如：「事情」、「人事」、「事與願違」。
職業。如：「謀事」、「事業」、「事求人」、「人浮於事」。
關係、責任。如：「當事人」、「沒你的事，請別插手！」
變故。如：「出事了！」、「交通事故」、「平安無事」、「九一八事變」。
奉養。如：「事奉父母」。
做。如：「大事宣傳」、「不事生產」。
取     
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拿。如：「取款」、「收取」、「各取所需」、「探囊取物」。
選擇所需。如：「選取」、「錄取」、「取景」、「取道」、「取名」、「就地取材」。
尋求。如：「取暖」、「取笑」、「自取滅亡」、「飲酒取樂」。
接受。如：「吸取」、「聽取」、「分文不取」。
得到。如：「取信於人」。
人     
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
五     
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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。
數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。
次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。
五行     
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1.水、火、木、金、土五種物質。中國古代視為構成萬物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。《禮記．禮運》：「播五行於四時。」唐．孔穎達．正義：「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣於春夏秋冬之時也。」《孔子家語．卷六．五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。」
2.舊時以人的八字配合五行生剋推算命運。後借指命運。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案驚奇》卷一：「誰不願黃金屋？誰不願千鍾粟？算五行不是這般題目。」
3.仁、義、禮、智、信。《荀子．非十二子》：「案往舊造說，謂之五行。」唐．楊倞．注：「五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。」
人事     
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1.人的作為。《孟子．告子上》：「雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。」
2.世間的事。晉．陶淵明〈歸園田居〉詩五首之二：「野外罕人事，窮巷寡輪鞅。」唐．杜甫〈野望〉詩：「跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。」
3.世路人情。唐．韓愈〈題李生壁〉：「始相見，吾與之皆未冠，未通人事。」
4.禮物。元．張國賓《合汗衫》第四折：「有甚麼人事送些與老爺，就放了你去。」
5.房事。《紅樓夢》第六回：「襲人本是個聰明女子，年紀又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事。」
6.人員升調、獎懲、任免等事。機關中多設有人事處、人事科之類。
取法     
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仿效，拿來當作模範。《新唐書．卷一二三．李嶠傳》：「而為文章宿老，一時學者取法焉。」
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