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人形
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人的形體。如：「民間故事中，道行高深的狐狸精可任意化為人形，叫人難辨真偽。」
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羊角人形木雕
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羊角人像木雕是山羊角接合木雕人像而成。依日本學人鹿野忠雄所記載，這人像是傳說中傳播文化給雅美人的神話創造者mangamaog，他是傳授造船、捕魚與農耕技術的祖先，mangamaog祖先像具有驅惡靈及避邪的功能。這樣的mangamaog人像文樣亦見於家屋立柱與拼板舟上，具有傳遞文化訊息的作用在其中。
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完人形象
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人生活在社會環境中，教育人類學的研究重視生活實際與行為情境，尤其把人當成「完美的人」來看。各種養成與活動都要求以「完美的人」做為出發點。因之，無論是科學的人類學或哲學的人類學，其研究都應有綜合的構思，就是預先設立一個能做為典範的「完人形像」。
所謂「完人形像」，是指某些人物，如民族英雄、教育家、文學家、宗教家、社會改革者等，具有完美的人格或形象，值得人們效法。因此他被選入教科書中，做為學生學習的典範。 |
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沒人形
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言行不像人的作為。形容失去理智。如：「枉費我苦心栽培你，這種沒人形的事，你怎麼做得出來？」
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人形造像
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在人形造像中分為石雕和木雕。前者較為素樸，保留石頭本身的原色，若有上彩只是局部；後者在造像上面較有變化。但整體來說，土地公的造型結合了官階與財富的象徵，祂既是地方行政神的樣貌（陳清香，2005：26），也是地方員外的打扮（劉文三，1981：48）。
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形
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2.樣子、樣貌。如：「圓形」、「形象」、「形態」、「形容」。《孫子．虛實》：「故兵無常勢，水無常形。」《晉書．卷一一四．苻堅載記下》：「又北望八公山上草木，皆類人形。」
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
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草木皆兵
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見到風吹草動，都以為是敵兵。語本《晉書．卷一一四．苻堅載記下》：「堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳。又北望八公山上草木，皆類人形，顧謂融曰：『此亦勍敵也！何謂少乎？』憮然有懼色。」比喻緊張、恐懼，疑神疑鬼。《孽海花》第二五回：「我聽了這話，心裡覺得夢兆不祥，也和理翁的見解一樣，大有風聲鶴唳，草木皆兵之感。」
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沐猴而冠
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.相似、相反詞3.1 相似詞3.2 相反詞4 4.例句 1.出處 《史記‧項羽本紀》:「項王見秦宮室皆已燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！』 說者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』項王聞之，烹說者。」 2.語譯 指人有人形而無人性。 3.相似、相反詞 相似詞 衣冠禽獸 相反詞 秀外惠中 4.例句 別看他對外行事一副道貌岸然的模樣，其實他為人如沐猴而冠，實在下流。
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懸崖勒馬
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是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
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