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仙真
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神仙、仙人。唐．李白〈上雲樂〉詩：「生死了不盡，誰明此胡是仙真？」宋．晏殊〈拂霓裳．慶生辰〉詞：「禱仙真，願年年今日，喜長新。」
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真
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實在、不虛假的。如：「真實」、「真正」、「真心」、「真人真事」、「千真萬確」。
非常、確實。如：「真好」、「真快樂」、「真喜歡你！」、「他說得真有道理。」
清楚、明白。如：「看得真」、「聽得很真！」
自然、本性。如：「天真」、「本真」、「率真」。
原來的樣子。如：「寫真」、「傳真」、「失真」。
仙人。如：「太乙真人」。
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仙
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神話傳說中具有特殊能力，並能長生不老的人。如：「神仙」、「仙人」、「仙女」、「八仙過海」。
風格特異，成就不同凡俗的人。如：「詩仙」、「劍仙」、「酒仙」。
對人死去的敬稱。如：「仙去」、「仙逝」、「仙化」。
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歧路亡羊
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02.清．魏源〈客懷八首柬龔定庵舍人〉詩之四：「束髮慕仙真，倒景凌扶桑，幸遇廣成子，牖我先天方。中道牽小術，歧路多亡羊。」
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威風凜凜
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07.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「（孽龍）……口吐出葛仙真君的騰騰火焰，頭放著華光菩薩的閃閃豪光。威風凜凜貌堂堂，不比前番模樣。」
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失之交臂
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參考詞語︰交臂失之注音︰ㄐ｜ㄠ ㄅ｜ˋ ㄕ ㄓ漢語拼音︰jiāo bì shī zhī釋義︰即「失之交臂」。見「失之交臂」條。
01.《莊子．田子方》：「吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！」（源）
02.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「士大夫好奇，往往為此輩所累。即真仙真佛，吾甯交臂失之。」 參考詞語︰失交臂注音︰ㄕ ㄐ｜ㄠ ㄅ｜ˋ漢語拼音︰shī jiāo bì釋義︰猶「失之交臂」。見「失之交臂」條。
01.宋．沈遼〈甲辰年五月十五日夜灃陽觀月〉詩：「悵余失交臂，萬里來天涯。」
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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交臂失之
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福地洞天
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此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？...
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郭璞
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之冠”。其中以《游仙詩》為主要代表，現僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖。游仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。游仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩，它們“滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是藉遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的游仙詩藉遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，...
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