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仙經
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道教經典的通稱。《抱朴子．內篇．辨問》：「按仙經以為諸得仙者，皆其受命偶值神仙之氣，自然所禀。」南朝宋．鮑照〈代淮南王〉詩：「淮南王，好長生，服食鍊氣讀仙經。」
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經
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織布機或編織物上的直線，稱為「經」。
連接地球南、北兩極的假想直線。如：「東經」、「西經」。
常常。如：「經常」。
具有典範地位的著作。如：「易經」、「四書五經」。
記載宗教教義的書籍。如：「佛經」、「聖經」、「可蘭經」。
女性月經的簡稱。如：「經期」、「停經」。
從事、謀劃。如：「經商」、「經營」。
歷、過。如：「經過」、「經驗」、「經年累月」、「身經百戰」。
治理、管理。如：「經國大業」、「經世濟民」。
縊死。如：「自經而死」。
人體的脈絡。如：「經脈」、「經絡」、「七經八脈」。
一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄儒家典籍及文字形、音、義方面的著作。如：「經部」、「經、史、子、集」。
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仙
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神話傳說中具有特殊能力，並能長生不老的人。如：「神仙」、「仙人」、「仙女」、「八仙過海」。
風格特異，成就不同凡俗的人。如：「詩仙」、「劍仙」、「酒仙」。
對人死去的敬稱。如：「仙去」、「仙逝」、「仙化」。
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韋應物
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冉冉漸不見，留語弟子但精堅。 石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。 豈不見古來三人俱弟兄，結茅深山讀仙經。 上有青冥倚天之絕壁，下有颼飀萬壑之松聲。 仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。讀多七過可乞言， 為子心精得神仙。可憐二弟仰天泣，一失毫釐千萬年。 廣陵行 雄藩鎮楚郊，地勢鬱岧嶢.雙旌擁萬戟，中有霍嫖姚。 海雲助兵氣，寶貨益軍饒。嚴城動寒角，晚騎踏霜橋。 翕習英豪集，振奮士卒驍。列郡何足數，趨拜等卑寮。 日宴方雲罷，人逸馬蕭蕭。忽如京洛間，遊子風塵飄。 歸來視寶劍，功名豈一朝。 萼綠華歌 有一人兮升紫霞...
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葛洪
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好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子 內 篇 》中，他總結晉以前的煉丹成就，記載大量的古代丹經和丹法，對後來煉丹術的發展有著重大影響。另外醫藥學方面，因為葛洪精通醫學、藥物學，主張道士兼修醫術，可助己長生成仙，亦可利濟世人。其撰寫的著作，如《肘後備急方》、《肘後救卒方》、《金 匱藥方》、《玉函方》等醫學著作中，保存不少我國早...
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龍虎
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2.道家稱水火為「龍虎」。《真龍虎九仙經》：「凡修道造金丹，須憑龍虎，水火也。」
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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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脈望
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神話傳說中蠹魚所化成的東西。唐．段成式《酉陽雜俎續集．卷二．支諾皋》：「據仙經曰：蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望。」
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雲房
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稱僧道所居的房室。唐．劉得仁〈山中尋道人不遇〉詩：「石路特來尋道者，雲房空見有仙經。」
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