信史搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

信史

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記事詳實的歷史。《公羊傳．昭公十二年》：「春秋之信史也，其序則齊桓晉文。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「若夫追述遠代，代遠多偽，公羊高云：『傳聞異辭。』荀況稱：『錄遠略近。』蓋文疑則闕，貴信史也。」

信

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誠實。如：「信用」、「誠信」、「失信」。

可靠、不懷疑。如：「信任」、「信賴」、「信譽」、「相信」、「可信度」。

崇仰。如：「信仰」、「信念」、「信徒」、「信奉」。

隨便、任意。如：「信步而行」、「信口開河」、「信手拈來」。

書札、函件。如：「書信」、「信件」、「掛號信」。

消息。如：「音信」、「報信」、「信息」、「喜信」。

憑證。如：「信物」、「印信」。

史

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過去的時事、事蹟。如：「歷史」、「通史」、「正史」、「近代史」。

記載過往事蹟的書籍。如：「史記」、「元史」、「清史稿」、「二十五史」。

古代掌管文書和記事等的官吏。如：「史官」、「太史」。

一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄歷史、地理、政書等著作。如：「史部」、「經、史、子、集」。

姓。

史記

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度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」至於文章內容，《史記》的文章可分成兩個部分：前面的正文是人物的生平描述，這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文後面會加上作者的評論或感想，通常以“太史公曰”為起頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標自司馬遷創“太史公曰”以來，後代史家多響應。劉知幾《史通·論贊》載“班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰...

佛洛依德

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Monotheism）一書，則根據佛氏裡論重建聖經歷史，然而聖經學者與歷史學史家，因其說法與現存可信史料不符，不予接受。弗氏思想在《幻像之未來》（The Future of an Illusion）一書另有發揚。論及宗教為一種幻像（illusion），佛氏強調其為一幻奇結構，人若要成長入成熟期，必須脫離此結構。佛氏對潛意識的處理，則偏向無神論。佛洛伊德的遺產心理療法弗洛伊德身受醫生|醫師訓練，因此深信其研究與成果為科學產物。然而他的同僚及晚後的心理學者與學院人士，對他的研究與實踐多所批判。某些如朱立葉特‧米...

大書特書

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04.《明史．卷二一六．公鼐列傳》：「凡一月間明綸善政，固大書特書；其有聞見異詞及宮闈委曲之妙用，亦皆直筆指陳，勒成信史。臣雖不肖，竊敢任之。」

商朝

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目錄1 背景2 規模3 政治4 關鍵字5 參考資料背景商朝又稱殷、殷商（約前17世紀—約前11世紀）是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝前期屢屢遷都。而最後的二百七十三年盤庚定都於殷(今中國安陽市)，所以商朝又叫殷朝。有時候也稱為殷商或者殷。商朝晚期，中國的歷史從半信半疑的時代過渡到信史時代。商是中國歷史上繼夏朝之後的一個帝國，相對於夏具有更豐富的考古發現。商人起於東方，是東夷族的一支。史書記載，商人領袖湯以七十里而興起，得到伊尹輔佐，勢力發展很快，最後擊敗夏桀，代夏而為天下共主。夏、商之際，中原已經出現許...

安陽殷墟

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義，其清楚的以存在的事實證明司馬遷所著之《史記》˙＜殷本記＞的真實性與可靠性，並確立了商朝歷史實屬於信史時代，破除過去對於三代歷史存在與否的懷疑，著實為中國考古的重要發現。（註2）參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁78-80。註2：唐際根，《殷墟︰一個王朝的背景》，科學出版社，2009。。關鍵字中文關鍵字：安陽殷墟

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