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修士
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1.操行純潔之士。《韓非子．孤憤》：「人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身。」
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修士、修女
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天主教會的行政管理一般是以教區為單位，教區內再分堂區；每個教區有主教負責，堂區則有本堂司鐸（通常稱為神父）。為培植良好的聖職人士（主教及司鐸），教區（單獨或聯合起來）設有修院；在院中為「修道」而接受培育訓練的人，都稱為修士。為攻讀哲學、神學而設的修院，一般又稱為大修院，其中的修士也往往被稱為大修士。神哲學之前的修院稱為小修院，其中修生也因此而稱作小修士。所以在教區中，修士是在接受培育過程中的稱謂，一直到被祝聖為司鐸（神父）為止。
此外在教會中也有很多修會團體。在這些男女修會團體中，從接受初學培育開始，都通稱為修士或修女。為更清楚起見，初學時期則稱為初學修士、初學修女。宣發初願... |
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女修士
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依天主教義修行傳道的女子。如：「那個女修士講解教義非常清楚。」
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修
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裝扮、裝飾，使其完美。如：「修容」、「修飾」、「修辭」。
改正、整理、整治。如：「修改」、「修理」、「修補」。
建造。如：「修建」、「修築鐵道」、「修橋鋪路」。
編輯、撰寫。如：「修史」、「修書」。
學習、研究。如：「修業」、「自修」、「進修」。
長。如：「修長」、「修竹」。
姓。
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士
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「士」字在中國典籍中出現最早的是指法官，見〔尚書．舜典〕載：「帝曰：皐陶、蠻夷華夏、寇賤姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五牢三居，唯明克允。」此後典籍中常常出現士字，或指有才能的人，或指讀書人，也泛指男性的普通人。荀子在〔哀公篇〕區分庸人、士、君子、賢人和大聖，對士有明白的描述（參見「人有五儀」）。又在〔荀子〕書中，出現了許多「士」的名稱，有的因名稱而略有解釋，有的則只見名稱而已，匯集起來，可供參照。
1.名與義並見：(1)通士：「上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨。」是指能事上治下，能任事應物，辨別道理的人。(2)公士：「不下比以闇上，不上同以疾下，分爭於中... |
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吠陀時代
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同時期詩歌的彙集。 奧義書可能是受到了土著文化影響，思辨性的內容日益發展，到西元前八世紀，隱修林間的修士們還寫作了《婆羅門書》和《奧義書》兩部著作。尤其是奧義書，更成為印度哲學史上的經典。所謂《奧義書》，從字面上的意思來說，是指坐近聆聽大師教諭，實際上是諸大師以吠陀為基礎，進行哲學思辨的集結。奧義書現存有一百多部，其核心問題是思考世界的本源、人的起源以及凡人如何能夠皈依於這個本源，達到歸於永恆的境地。奧義書認為，世界是由梵天透過猿人或透過原質，憑藉思慮創造出來的，個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物，奧義書往往不做探討...
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羅丹
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塑家工作，然而上天對於他的考驗不僅於此，二十二歲時羅丹因為姊姊瑪麗亞之死大受打擊，短暫進入修道院成為修士，還俗後仍持續投身雕塑界，並遊歷義大利向古代大師，如米開朗基羅等朝聖，逐漸形塑出自己的風格。西元1880年，法國政府買下＜青銅時代＞，羅丹的名聲便散播開來了，此後羅丹不但參與創立全國美術家協會，更積極結交藝術界的朋友，成就斐然的羅丹在六十七歲那年獲頒牛津大學的榮譽博士，於西元1917年與世長辭。 藝術風格羅丹身處的時代為印象派盛行的時代，因此在他的雕刻作品中可窺見象徵主義與印象派留下的痕刻痕，且帶有世紀末的悲觀色彩。羅...
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伊拉斯謨
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。他們賦予他當代眼中最好的教育,他是在修道院裡求學的。在他二十四歲時,他被授予神父的職稱並且宣誓成為修士,但他並不像一位執行神職的神父,終其一生,他推崇教義的規則,然而這也是他批評教廷的準則。他在巴黎大學的Montaigu中學繼續他的學業,這裡是傳授斯格拉底思想學說的中心,但同時已被義大利的文藝復興思想所影響。伊拉斯暮在求學時期選擇有一個獨立的生活,不被國籍,學術,教會束縛他的思想自由及文學表達。拉丁文在此時期是歐洲通用的語言,這也使得他無論到何地總是有故鄉的感受。他在巴黎,在路方,在英格蘭,和在罷樂都很活躍。他待在英格...
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天主教
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基督教舊教派之一。以羅馬教皇為領袖。其特徵為至一、至聖、至公，崇拜天主、耶和華外並尊馬利亞為聖母。天主教是聖統制。包括教宗、主教、神父、修士、修女與教友，系統組織嚴整。[例]天主教的最高領導者為教宗。 △羅馬公教、羅馬教會
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雪萊（Percy Bysshe Shelley）
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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