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俱舍論
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書名。全名為《阿毗達磨俱舍論》。世親著。漢譯本有南朝陳真諦翻的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷，唐代玄奘譯的《阿毗達磨俱舍論》三十卷。《俱舍論》是世親在有部學說的基礎，吸收經量部、大眾部等思想而完成的。本書雖屬部派佛教的著作，但對大乘佛教影響極大。流行於印度、西藏及中國陳、唐之世，且東傳日本。
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〔阿毘達磨俱舍論〕
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〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；分別為：(1)界品；(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦；(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；(4)業品；(5)隨眠品，論說「集」；(6)賢聖品，論說「滅」；(7)智品，(8)定品，論說「道」。後世親作注時，另附「破破...
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論
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
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舍
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房屋、住宅。如：「宿舍」、「房舍」、「茅舍」、「田舍」。
謙稱自己住的地方。如：「寒舍」、「敝舍」、「舍下」。
對人謙稱輩分低於自己的親屬。如：「舍弟」、「舍妹」、「舍親」。
餵養牲畜的地方。如：「豬舍」、「牛舍」。
量詞。用於計算古代行軍里數的單位。三十里為一舍。如：「退避三舍」。
通「捨」：A>放棄、放下。如：「舍生取義」。B>除去、除開。如：「當今之世，舍我其誰也？」C>止息、停止。如：「不舍晝夜」。
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剎那
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量詞。計算時間的單位。為梵語Ｋṣａṇａ的音譯。表示極短的時間。《阿毗達磨俱舍論》卷一二：「壯士一疾彈指頃，六十五剎那。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「東海揚塵猶有日，白衣蒼狗剎那間。」
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意識
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3.佛教用語。對一切現象能產生分別作用的心。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「意識相應散慧，名為計度分別。」
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玄奘
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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。
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因果
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2.佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關係。《阿毗達磨俱舍論》卷六：「果有為離繫，無為無因果。」《南史．卷五七．范雲傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
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劍樹刀山
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1.佛教典籍中描述的一種地獄情境。山路是刀刃構成，走在其上皮肉斷碎，林上樹葉都是銛利劍刃，風吹葉落，會斬剌肢體。見《阿毗達磨俱舍論》卷一一。後人據以製造一種極殘忍的刑罰。也作「刀山劍樹」。
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貓頭鷹博士