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停駐
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停留不移。如：「媽媽的叮嚀，停駐在我的腦海裡，永遠不會忘記。」
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停
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一種持續狀態的結束。如：「停止」、「停車」、「停火」、「停電」、「雨停了」、「時鐘停了」。
留。如：「停留」、「停滯」。
放置、擱置。如：「停放」、「停機坪」、「停屍間」。
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靠
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6.車、船的停駐、停泊。如：「停靠」、「靠站」、「靠岸」。
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停泊
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船靠岸停駐。[例]為了避風，港灣裡停泊了大大小小的船隻。
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坐鎮
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本指駐地鎮守。後比喻停駐在固定地點掌理事務或控制局勢。[例]總幹事到競選總部親自坐鎮，督導選務工作。
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童乩
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巡刈香或回駕回鑾時，童乩都必須跟隨所附身的主神轎輿，替主神傳達給信眾的所有訊息，包括行進路徑的變更或停駐起駕時辰，以及幫人消災解厄。 養成雖說成為童乩需要挑選或機緣，但來源大致分成三類：一是由「神明挑選」，也就是先天就具備成為童乩的徵狀；二是繼承老乩童的衣缽；三是個人後天受情境影響而「起童」，繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事，被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」，否則會被淘汰。長久以來，童乩之術都難以被科學理解，甚至在日治時期也曾被取締禁止，然而童乩的角色與地位並未因此受到影響，依然在民間擔任神與人...
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躉船
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作為埠頭兼貨棧的大船或浮在水上的平臺。通常固定停泊於岸旁，無動力裝置，供別的船停靠、裝卸、囤積貨物或旅客上下，來往停駐。
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民俗文學
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「民俗」，是指一個社會中過去或現在已習以為常的某種生活方式或意識、觀念。在淵遠流長的中國歷史文化中，民俗，不僅僅以多姿多采的形式，陪著我們走過幾千年漫長的歲月；以多種的變化，標識著我們停駐下的每一步足跡；而且，更可能預示地鋪展了我們未來的路向。民俗的種類，可區分為宗教性、節慶性、傳說性、娛樂性等幾種，然而各類之中，又往往相互重疊；在形態上，有歌、有舞、有儀節、有文字，更有活動與觀念，也都是相互滲透的。在此之中，以文字為基本形式所組構出的文學性質，在各種民俗中更是屢屢可見。略分內容如下：1.民俗的界義與範疇——民俗、民俗學...
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道次
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1.在半途中停駐。《後漢書．卷三一．郭伋傳》：「始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。」
2.次，軍隊駐紮。道次指路過停駐在那裡。唐．陳鴻《長恨傳》：「出咸陽，道次馬嵬亭，六軍徘徊，持戟不進。」
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