:::
資料庫查詢時間：343.7563 ms
共 92 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
傳承
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳接繼承。如：「歷史的傳承須靠世代子孫的努力。」
|
|
文化傳承
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文化傳承是指人們經由學習與模仿，接受上一代的傳統文化，讓其延續發展，以維護自身文化的價值。
|
|
承
瀏覽人次:0
收藏人次:0
接受。如：「承受」、「承接」。
擔當、負責。如：「承當」、「承包」。
受恩，表示客氣的說法。如：「承蒙」、「承教」。
接續、繼續。如：「繼承」、「承先啟後」。
供認。如：「承認」、「自承其罪」。
|
|
傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.延續、繼承。指由上代交給下代。如：「傳承」、「薪火相傳」、「父傳子，子傳孫」。《淮南子．精神訓》：「故舉天下而傳之于舜。」漢．司馬相如〈喩巴蜀檄〉：「終則遺顯號於後世，傳土地於子孫。」
|
|
自怨自艾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
|
|
出類拔萃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類...
|
|
左右逢源
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
|
|
布魯納(Jerome_S._Bruner)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：不斷的將過去的故事累積下來，集成一個族群的「文化」，所以敘事的「可累積性」便造成了更多的「大故事」傳承下去。 布魯納指出，敘說會反過來教人們真實的本質，而真實的本質是由人的心靈通過敘說而建構，因此十大特徵能立即描述出故事，敘說便會建構和假定出真實。 參考資料教育心理學─三化取向的理論與實踐 重修二版(2009)，張春興。東華，台北。布魯納教育文化觀(2011)，傑羅姆‧布魯納(J.S. Bruner)。首都師範大學。[[1]][[2]]
|
|
薪火相傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻師生授受不絕，或種族、血統、文化精神的傳承，綿延不盡。參見「薪盡火傳」條。如：「歷經數代的薪火相傳，該舞團的成就斐然，倍受世人尊崇。」
|
|
得意忘形
瀏覽人次:0
收藏人次:0
篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士