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倒屐相迎
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此處所列為「倒屣相迎」之典故說明，提供參考。「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
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權力、權威與正當性
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力或個人魅力，使得大眾信服，進而跟隨領導者的權威型態。並未有一特定標準，視跟隨者的信服與否而定，無法傳承，權威接續時容易面對不穩定或群眾逐漸理性化的問題。 法定／理性的權威（legal/rational authority）其正當性立基於人們信服於合理的法律與規則，且權力的行使亦是基於客觀所給予的權限，則權力範圍不因人而異，且不可傳與其後代。 參考書目註1.王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著...
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社會變遷
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價值觀念將會不斷的產生轉變，進而得以適應新的生活，而這些變遷的過程所形成的價值觀念，也需藉由教育讓它傳承下去。(註1) 變遷途徑社會變遷所藉由的途徑可簡單分為以下二者1. 直線式又稱為社會變遷階段說，認為社會變遷是循這直線進行的，一步一步接近現今的文明社會，如孔德提出的三階段說，分別是神學、玄學與實證的改變，即將社會進步演化的過程，視為同一歷程，再者是斯賓賽將社會比擬成有機體，認為社會的成長，有如有機體的生長過程，社會結構不斷的增加其複雜性，組織不斷分化，最後形成一個巨大而協調的社會體，在此視社會是一進步的演化歷程。2....
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隔代家庭
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了親子關係，祖父母與孫子女之間的互動頻繁且直接，其功能包括替代親職、經濟上之支持、家庭價值觀的延續及傳承、家庭氛圍的重建等(註1)，由此可知在隔代家庭中，祖父母對於孫子的發展具有相當深遠的影響。目錄1 隔代家庭的類型1.1 （１）監護型隔代家庭1.2 （２）居住型隔代家庭1.3 （３）日間照護型隔代家庭2 參考書目 隔代家庭的類型隔代家庭依據相處時間及監護權可將其加以分類、界定為三類：（１）監護型（２）居住型（３）日間照護型(註2) （１）監護型隔代家庭祖父母對孫子女的監護權來自於法院的公開判決，監護權由父母移轉到祖父母...
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師承
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效法傳承。[例]他們倆在繪畫上師承的門派不同，因此畫風有很明顯的差別。
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情境認知論
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是非常巨大的。工匠階層解決問題時並沒有根據學理法則，但卻能如專家般的解決該行業的疑難問題，學習記憶與傳承的規律，並不是把他們抽離真實情境去上職業學校受專業訓練，而是直接投入真實的工作情境中，看著父母或師傅在真正的工作環境中做出完整的職業技藝活動，因此孩子們是在平日生活與情境互動的經驗中而產生問題解決的技能，這種現象說明知識的習得是在情境中建構的。情境認知論者主張知識的獲得應以統整、不可分割的社會觀點來進行詮釋：學習是在某一行業中，起初只能在周邊參與，漸漸成熟，最後進到行業核心位置的歷程。入行之初只是生手學徒，通常是由師傅...
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組織文化
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性：組織文化包括價值觀與行為規範，因此對組織成員有規範性功能。共有性：組織文化為成員共同創造、維持與傳承之過程與結果，其為成員們共同持有、信奉與追尋。動態性：組織文化會因為組織內在和外在環境而改變，因此是動態結構。（註一） 功能正功能：釐清組織界線、促進組織穩定、促進組織成員的認同度與提高奉獻意願、控制成員行為、提升組織績效。負功能：造成內部衝突、阻礙創新、阻礙成員活力、影響組織間的合作。（註一） 層面 以下介紹的組織文化三層面，其相互影響、塑造、活化組織文化，使其形成一動態體系。基本假定（basic assumpti...
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Weber思想的科層體制模式
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，權責分明。8. 建立書面檔案:所有事物皆以書面建檔作為主要依據，以避免口說無憑之爭，也可讓經驗有所傳承。幾乎沒有例外的，階層可能是現代組織中最普遍的特性。大型組織發展出一套已建立的上級和屬下的系統，企圖保證對上級指令的紀律順從，這對於執行組織各種不同的工作與功能是有必要的。 科層體制的反功能科層體制中的工作氣氛應該是非人情導向，也就是「充滿了正式、沒人情味的精神，沒有恨或熱情，因此也沒有感情及熱忱」。在科層體制下的員工被期望根據事實作決定，而非情感；行政人員和老師的不近人情，可以確認對待的公平和促進理性。 關鍵字中...
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教外別傳
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
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香火
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2.祭祀祖先用的香燭。後多用以指子孫或文化的傳承者。《警世通言．卷一六．小夫人金錢贈年少》：「員外何不取房娘子，生得一男半女，也不絕了香火。」
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貓頭鷹博士