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入臣
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歸順稱臣，指投降。《戰國策．燕策三》：「趙不支秦，必入臣，入臣則禍至燕。」
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入
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從外面進到裡面。與「出」相對。如：「入口」、「出入」、「入境」、「入場」、「引狼入室」。
參加。如：「入學」、「入會」、「入股」、「入伍」。
收進、所得。如：「收入」、「入帳」、「量入為出」、「入不敷出」。
到、達。如：「入夜」、「入夏」、「入冬」。
落。如：「日出而作，日入而息。」
合乎。如：「入時」、「入流」、「入情入理」。
沉溺、深陷。如：「入迷」、「入神」、「走火入魔」。
中古聲調四聲（平、上、去、入)之一。如「月」、「屋」、「質」、「覺」等字。
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否極泰來
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情況由壞逐漸好轉。語本漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》。
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勢不兩立
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楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣於秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得無危哉？」〔參考資料〕 《韓非子．人主》且法術之士，與當途之臣，不相容也。何以明之？主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣、左右權勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當途之臣，得勢擅事以環其私；左右近習，朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用？人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士，焉得無危？
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客官
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1.在國外為官。即入臣於外國。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐入臣外傳》：「今事棄諸大夫，客官於吳，委國歸民，以付二三子。」
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敗軍之將，不可言勇
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（諺語）戰敗的將領，沒有資格談勇敢。漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》：「敗軍之將，不可言勇。亡國之臣，不可言智。」明．史可法〈遺書一〉：「敗軍之將，不可言勇；負國之臣，不可言忠。身死封疆，實有餘恨。」明．沈國元《兩朝從信錄》卷一一：「若夫敗軍之將，不可言勇。志高數奇，昔賢所悲。」
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泰來否極
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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暢達
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順暢通達。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐入臣外傳》：「今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉！」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「譔長書以為贄，辭甚暢達。」
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否去泰來
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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