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居
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住。如：「居住」、「世居」、「居無定所」。
居住的處所。如：「新居」、「故居」、「安樂居」。
處於。如：「居首」、「居於劣勢」、「居安思危」。
存著、懷有。如：「他這樣做，到底居心何在？」
儲存。如：「奇貨可居」。
住宅、茶樓、飯館等場所的稱號用字。如：「蝸牛居」、「明湖居」、「東坡居」。
任、當。如：「自居」、「官居一品」。
居然：竟然。表示出乎意料之外的意思。如：「這題數學這麼簡單，你居然不會！」
居士：A>隱居的人。如：「鄉野居士」。B>在家吃齋念佛的人。
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卑南文化
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在家屋或家附近，讓死者和活著的親人相伴，表示親族之間互相依存的感情，整個村落就是死去的親人和生人共存共居的村落。其埋葬的主樣葬具為長方型的板岩石棺，石板棺常仇大至為南北向，死者的腳多指向都蘭山。一個石板棺通常埋葬一個死者，但也有將已埋死者的石板棺挖開再次使用的情形，大多數入葬時都有隨葬品，隨葬品包含了精美的玉、石質裝飾品、舞器、供具、陶紡輪以及盛裝食物的精美陶器，而依石棺結構和陪葬品的種類數量多寡，可以發現卑南文化時期的人類是有階級之分，而且可能是由家族或氏族世襲（註二）。卑南文化和卑南族文化完全不同，也沒有證據可以證明...
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建安七子
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東漢獻帝建安年間，文學界著名的七位作家，即孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒、劉楨、徐幹等七人。因共居於鄴都（今河北省臨漳縣西），故也稱為「鄴下七子」。
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烏鵲通巢
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烏鴉與喜鵲同巢。比喻不同類的動物和睦共處。《隋書．卷七二．孝義傳．郭儁傳》：「家門雍睦，七葉共居，犬豕同乳，烏鵲通巢，時人以為義感之應。」
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義山恩海
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如高山深海般的恩義。明．朱權《荊釵記》第二七齣：「蒙岳丈惜伊玉樹，兼愛我寒枝，念行囊空虛，欣然便週全助路資，召共居。感此義山恩海深難棄。」也作「恩山義海」、「義海恩山」。
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南阮
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晉代的阮咸與阮籍同負盛名，共居道南，合稱為「南阮」。語出《晉書．卷四九．阮籍傳》：「咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富，而南阮貧。」借指貧窮的人。唐．戴叔倫〈旅次寄湘南張郎中〉詩：「閉門茅底偶為鄰，北阮那憐南阮貧。」
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成房
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新夫婦實行同宿。多指新婦先有童養關係者或已結婚而因故延期入洞房者而言。《金瓶梅》第八五回：「死鬼把他當心肝肺腸兒一般看待，說一句聽十句，要一奉十。正經成房立紀老婆，且打靠後。」《二刻拍案驚奇》卷三五：「姑未嫁出，嫂也未成房，尚多是女子，共居一個小樓上。」也作「完房」、「圓房」。
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貓頭鷹博士