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務本
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重視或專心致力於根本。《禮記．學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。」《論語．學而》：「君子務本，本立而道生。」
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樹德務滋，除惡務本
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〔尚書‧泰誓下〕記載，周武王舉兵伐紂，在大軍出發前的誓詞中，列舉了商紂的種種罪行，並以「樹德務滋，除惡務本」，來勉勵將士。武王認為培植德性，務期它能滋長；斬除凶惡，務去它的本根。周武王的弔民伐罪，就消極方面而言，是為百姓「除惡」；就積極方面來說，是為蒼生「樹德」。而樹德與除惡，都要從根本做起，樹德的原理和樹木一樣，必須根深柢固，然後枝葉繁茂，生意盎然，且能不斷地滋長；除惡的原理如同清除莠草一般，必須把邪惡的本根，徹底斬除，以免春風一吹，再度蔓延。
樹德最重要的是要使美德不斷地滋長，鑑於植物繁茂滋長的要件，一是根深幹直，二是辛勤灌溉。樹德之理亦然，首先應把善根深植心田之中，乃能... |
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除惡務本
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消除奸惡必須澈底。《書經．泰誓》：「樹德務滋，除惡務本。」唐．張說〈故括州刺史贈工部尚書馮公神道碑〉：「當官而行，不避讒慝之口；除惡務本，不求愷悌之譽。」
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務本抑末
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重農抑商的產業政策。《漢書．卷六六．公孫賀等傳．贊曰》：「皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸，務本抑末，毋與天下爭利，然後教化可興。」
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務本堂
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務本掌乃元明之際，福建建安虞平齋氏之書坊名。坊名取〔論語〕「君子務本」之義。虞氏務本堂自元至元18年(1281)創辦，到明洪武21年(1388)停辦，前後共經營了一百餘年。
務本堂是元代歷時最久，刻書最多，而且較為精良的4家著名的刻書作坊之一。現存元代坊刻書籍，大多是這4家的刻印本。元至元7牢刻有〔趙子昂詩集〕7卷。該書目錄後有墨地白文「至元辛巳春」，和「建安虞氏務本堂編刊」一行牌記，每篇小題上列在魚尾。在〔天祿琳瑯後編〕卷6中，著錄〔增刊校正王狀元集註分類東坡先生詩〕，該書後有篆字條記「建安虞平齋務本書坊刊」。此書25卷，規格嚴謹，半頁11行，每行19個字；若小字，則雙行，... |
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〔抑末務本〕
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〔抑末務本〕為東漢王符(A.D. 90～165)〔潛夫論〕第一卷第二篇。主旨說不論為人還是明君治國，都應「抑末務本」。治國、為政、士、農、工、商莫不有其本，亦莫不有其末。舉凡實在實用便是本，華巧、表面、虛浮便是末。因此，治國以富民為本，富民以農桑為本；游業便是末；百工能實用是本，巧飾便是末；商人通貨財是本，逐利操奇便是末；教化以道義為本，巧辯便是末；言辭以可信順當為本，華巧動聽便是末；人臣忠心正直是本，諂媚取寵便是末；孝悌以能養、順意為本，崇隆喪祭，講求排場便是末；詩賦以能溫文儒雅、恰當地稱揚美善之德，宣洩哀樂之情為本，繁富辭采、鋪誇虛飾便是末。凡事有本有末，從末是衰亂貧禍之源，務本才是富...
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務
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1.致力從事。如：「世代務農」。《論語．學而》：「君子務本，本立而道生。」《漢書．卷六八．霍光傳》：「女曹不務奉大將軍餘業，今大夫給事中，他人壹間，女能復自救邪？」
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本
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2.事物的本原、根源。如：「本末倒置」、「變本加厲」。《論語．學而》：「君子務本，本立而道生。」
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捨本逐末
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拼音︰shě běn wù mò釋義︰猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。
01.漢．王符《潛夫論．務本》：「五者，守本離末則仁義興，離本守末則道德崩，慎本略末猶可也，舍本務末則惡矣。」 參考詞語︰背本趨末注音︰ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄑㄩ ㄇㄛˋ漢語拼音︰bèi běn qū mò釋義︰猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。
01.《漢書．卷二四．食貨志四上》引漢．賈誼〈論積貯疏〉：「古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。」
02.《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．魏相》：「民多背本趨末，或有飢寒之色。」 參考詞語︰棄本逐末注音︰ㄑ｜ˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ漢語拼...
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末
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4.不重要、非根本的事物。如：「捨本逐末」、「本末倒置」。漢．王符《潛夫論．務本》：「凡為治之大體，莫善於抑末而務本。」
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貓頭鷹博士