跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 35 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：312.5094 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
博雅     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.學識淵博，品行雅正。漢．孔安國〈書經序〉：「若好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。」《楚辭．淮南小山．招隱士．序》：「昔淮南王安博雅好古，招懷天下俊偉之士。」
2.書名。魏張揖所撰之廣雅，因避隋煬帝楊廣之諱，故改稱為「博雅」。
博雅教育     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　博雅教育是利用教育的效果，以追求實現人性的超越。人類生活含個人和公共（群體）兩方面，個人的超越要在公共或群體中才能表現出來；同時個人的超越，也是在公私生活兩方面呈現。概括的說，博雅教育是自由人的教育。自由是在發展人的善性，使人先對自己負責任，把自私自利的私心，變成為全體人類的公心，成為一個堂堂正正的人，依此學習生活並發展特長，自由就在其中。這種教育薰陶下的人將具備以下的能力：(1)了解問題和解決的方法；(2)應用已有的知識技能以開創新知識新技能；(3)提高個人和全人類的品質。
　　博雅教育發軔於古希臘時期，就其字源而言，博雅(Liberal)一詞源自於拉丁文字根""Liber""...
博雅課程     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　博雅課程是代表歐洲傳統的教養內容，就像中國和日本所強調的四書五經。博雅代表從執拗的成見和褊狹的觀念中自由解脫，而科目則表示一種和發揮人的能力有關的技能，是介於創造具美感事物的藝術的能力，以及能應用事物的實用的技能之間。而能兼具兩者且能達成自我人格完成的知的技能即是博雅課程。這種所謂知的技能的具體內容，因時代和國家之不同而有所相異，而構築西歐社會傳統的，是中古世紀形成的人文七科，包括文法、修辭、辯證之三學，和算術、幾何、天文、音樂之四藝，前者是透過學習語言的結構內容，以促進熟練應用語言的能力，而語言的訓練是學習知識的重要工具；後者則是學習具均衡及調和的事物原理，以導引使理解人生的各種物理的、...
〔博雅堂藏書目錄〕     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　〔博雅堂藏書目錄〕，明孫樓撰。樓字子虛，號百川，江蘇常熟人。嘉靖25年(1546)舉人，歷湖州，漢中府推官。性好藏書，所藏達萬卷，閉門校書，晝夜不輟。嘉靖30年撰〔博雅堂藏書目錄〕，將藏書分為經、史、諸子、文集、詩集、類書、理學書、國朝雜記、小說家、志書、字學書、醫書、刑家、兵家、方技、禪學（附道書）、詞林書，又特錄制書類，而附以試錄、墨卷，共分18類。
　　此目今已失傳，其自序尚載於孫氏〔百川集〕中。
〔男童的博雅教育〕     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　〔男童的博雅教育〕是十六世紀西方著名人文教育家伊拉斯慕士(Desiderius Erasmus, l466~1536)的一本重要著作；是為克里維斯(Cleves)地方一位公爵兒子的教育問題所寫的。這本書完整地陳述了伊拉斯慕士個人的博雅教育見解；伊拉斯慕士在書中敦促家長要盡早地給兒童實施教育，勸勉家長在教導兒童學習讀、寫、算、繪畫時，千萬不要以打罵方式作為兒章學習的誘力，而是要以遊戲、說故事的方式激勵兒童學習。〔聖經〕教材、古典語文及古典名著都應該列入兒童後期的教育內容。伊拉斯慕士建議早期的教學，可由母親擔任；後期的教育則可由父親或富有教學經驗的家庭教師擔任。伊拉斯慕士以為一位兒童的教育能否...
博     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
形容寬廣、眾多。如：「廣博」、「博愛」、「地大物博」。
比喻見識廣大。如：「淵博」、「博聞」、「博古通今」、「博學多才」。
換、獲取。如：「博取同情」、「博君一笑」、「博得美人心」。
以財物作注爭輸贏。如：「賭博」、「博局」。
博士：學位的最高一級，在碩士之上。
雅     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
風格高尚的，不俗的。如：「高雅」、「雅興」、「文雅」。
交情、情誼。如：「一面之雅」。
正。如：「雅言」、「雅樂」。
懇求他人教正的敬詞。如：「雅教」、「雅正」。
詩經體裁之一。在天子、諸侯朝會宴飲時歌誦。分為大雅、小雅。
優柔寡斷     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
duàn釋義︰猶「優柔寡斷」。見「優柔寡斷」條。 01.宋．釋文瑩《玉壺清話．卷二》：「後嗣主愛其博雅，累用之，然而柔懦寡斷，惟好釋氏。」　參考詞語︰優游少斷注音︰｜ㄡ　｜ㄡˊ　ㄕㄠˇ　ㄉㄨㄢˋ漢語拼音︰yōu yóu shǎo duàn釋義︰猶「優柔寡斷」。見「優柔寡斷」條。 01.《元史．卷一六四．李之紹列傳》：「之紹平日自以其性遇事優游少斷，故號果齋以自勵。」
赫爾巴特     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
理學的影響以下說明之：教育目標：個人品格發展，培養社會性的道德，使之用之於社會，並涵養多方面的興趣(博雅教育)，並慢慢「知你自己」，以激發學生心裡的統覺機能，形成一個「文化人」，使「知」和「意」相結合。赫爾巴特繼承康德道德哲學的「善意說」，以人的動機為考慮對象。在教育上的內涵而言，為他律(管理、陶冶)到自律。→符合「倫理學」。教材安排：教師給學生的教材應該容易瞭解，且教師所提示給學生的材料或經驗，必須前後銜接，也須重視系統，連貫及活動的特性。課程安排上，也要配合多方面興趣，教學上往「專精」與「廣博」兩方面發展。→符合「心...
永恆主義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
的角色。 學校課程　　永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容－倡導者稱為「博雅」教育－強調語文、文學、數學、藝術與科學。(Allan C.Ornstein，2004)　　小學階段，課程著重3R (讀、算、寫)的基本能力之養成及道德宗教訓練；中學階段，先學習古典語文及現代外國語文，再學邏輯、修辭、文法及數學；高等教育階段則以古典名著為教材，兼及科學知識。根據永恆主義的觀點，學生不成熟且缺乏判斷能力，無法決定最佳的學習知識與價值；因此，其課程發展不會隨學生的興趣而有所調整，只提供一個共通課程給所有的...
回到頁面頂端圖示