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叉手
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拱手。十指交錯放在胸前，為一種表示恭敬的姿勢。《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？」《水滸傳》第二回：「高俅叉手跪覆道：『小的叫做高俅。胡踢得幾腳。』」
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叉手不離方寸
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拱手於胸前，向人表示恭敬的態度。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「那後生叉手不離方寸：『小人是村裡人，……要往褚家堂那邊去的。』」《儒林外史》第二○回：「那小廝作了一個揖，叫聲『老師父』，叉手不離方寸，說出姓名來。」
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叉手吟
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唐代文人溫庭筠，作賦時叉手構思，叉手八次而八韻成。見宋．孫光憲《北夢瑣言》卷四。後以「叉手吟」形容才思敏捷。清．黃遵憲〈庚午六月重到豐湖誌感〉詩：「湖光瀲瀲柳陰陰，又作隄邊叉手吟。」
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手
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人體的兩臂。如：「雙手」、「手臂」。
手掌。如：「手相」、「手心」。
做事的人。如：「助手」、「人手不足」。
稱技藝專精的人。如：「高手」、「好手」、「鼓手」、「國手」。
小巧而易於攜帶的。如：「手冊」、「手帕」、「手電筒」。
親自。如：「手刃」、「手書」。
人工的。如：「手排」、「手工」。
處理事情的方法。如：「心狠手辣」、「眼高手低」。
拿著。如：「人手一冊」。
量詞。用於計算技能、本領的單位。如：「露兩手」。
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叉
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1.交錯。[例]交叉、叉手、叉腿
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錦上添花
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個師姑什摩處住？」對云：「南臺江邊。」溈山便喝出。又問：「背後老婆子什摩處住？」十三娘放身進前三步，叉手而立。溈山再問：「這老婆子什摩處住？」十三娘云：「早個對和尚了也。」溈山云：「去去。」纔下到法堂外，師姑問十三娘：「尋常道我會禪，口如鈴相似。今日為什摩大師問著總無語？」十三娘云：「苦哉！苦哉！具這個眼目也道我行腳，脫取納衣來與十三娘著不得。」十三娘後舉似師，便問：「只如十三娘參見大溈，與摩秪對，「還得平穩也無？」師云：「不得無過。」娘云：「過在什摩處？」師乃叱之。娘云：「今日便是錦上更添花。」■宋．王安石〈即事〉詩（據《王臨川集．卷二二．律詩九》引）河流南苑岸西斜，風有晶光露有華。門柳故人...
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水到渠成
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有師否？」師曰：「遇緣即有。」曰：「如何是文殊師？」師豎拂子示之。僧曰：「莫這個是麼？」師放下拂子，叉手。問：「如何是妙用一句？」師曰：「水到渠成。」問：「真佛住在何處？」師曰：「言下無相，也不在別處。」
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溫庭筠
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人名。（西元812～870）本名岐，字飛卿，唐太原人。少敏悟，有天才，能走筆成萬言，亦善鼓琴吹笛。工詩詞小賦，與李商隱齊名。因才思敏捷，作賦押官韻，凡八叉手而八韻成，時人稱為「溫八叉」。著有《溫飛卿詩集》。
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豐年祭
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阿美族的祭儀歌舞，最常見的形式為：一人領唱兩小節，接著由眾唱應答兩小節，不限次數反覆進行；舞蹈則為交叉手牽手，圍成數圈同心圓，以防止惡靈（adingo）趁隙進入會場中。宴靈全部結束後，隔日下午便舉行送靈祭，至傍晚整個祭典活動完成，舉行pa-kalang（捕魚式，原意為抓螃蟹；有些部落直接以「捕魚」mi-foting稱之），然後全體煮魚分食以解除祭典期間的禁忌。豐年祭的「歌」，是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此間仍有些共通的元...
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