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取道     
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1.上路。《史記.卷八六.刺客列傳.荊軻》:「既祖,取道,高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。」
2.選取經由某地的路線。如:「公司業務考察團取道香港返國。」《官場現形記》第七回:「陶子堯拜別了姊夫姊姊,帶了管家,取道東三府,到濰縣上火車。」
    
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路途、途徑。如:「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談,或用言語表示心意、情意。如:「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如:「道理」。
真理。如:「朝聞道,夕死可矣。」
方法。如:「門道」、「以其人之道,還治其人之身」。
技藝。如:「烹調雖只是小道,可是沒有三五年的工夫,卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如:道家。以老子、莊子為代表,主張順應自然,無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如:道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖,相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如:「貧道」、「老道」。
量詞:A>用於計算條狀物的單位。如:「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如:「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如:「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如:「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如:「總共有十二道菜。」
    
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5.選擇。如:「取士」、「取景」、「取道」、「取名」。《三國演義》第六三回:「統令魏延為先鋒,取南小路而進。」
怒髮衝冠     
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才站住。 ◎2《史記.卷八六.刺客列傳.荊軻》太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖,取道,高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰:「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!」復為羽聲忼慨,士皆瞋目,髮盡上指冠。於是荊軻就車而去,終已不顧。〔參考資料〕 《莊子.盜跖》孔子下車而前,見謁者曰:「魯人孔丘,聞將軍高義,敬再拜謁者。」謁者入通,盜跖聞之大怒,目如明星,髮上指冠,曰:「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪?為我告之:『爾作言造語,妄稱文武,冠枝木之冠,帶死牛之脅,多辭繆說,不耕而食,不織而衣,搖脣鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士不反其本,妄作孝弟而儌倖於封侯...
    
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寒冷。如:「凜冽」。唐.柳宗元〈至小邱西小石潭記〉:「伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。」明.孫仁孺《東郭記》第二二齣:「暮光又早生新月,野曠西風冽。」
    
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2.埋沒、消滅。唐.韓愈〈雜說〉:「感震電,神變化,水下土,汩陵谷。」明.徐弘祖《徐霞客遊記.卷一○上.滇遊日記十二》:「自橋為水汩,乃取道翁溪。」
清冽     
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清澄而寒涼。唐.柳宗元〈至小邱西小石潭記〉:「伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。」
氣力     
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1.體力。《列子.湯問》:「取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。」《文明小史》第三九回:「你的箱子這般沉沉的,內中銀子不少,我們的氣力都使盡了,要多賞幾個才是。」
張騫出使西域     
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大月氏時,大月氏因國土豐裕,生活安定,對匈奴已無恨意,不願再從事征戰。張騫待了一年後知道沒有結果,便取道天山南路,以避匈奴,仍為匈奴所發現,又被拘留了一年,後乘著匈奴內亂帶著妻子和一個從者逃回長安,時在元朔三年(西元前126年)左右,正是衛青征討匈奴之時。由於張騫的報告,和對西域的風情和民俗才有所了解。元狩四年(西元前119),張騫再度受命出使烏孫,欲與烏孫結盟挾擊匈奴,但烏孫也因內部政局不安,對漢朝一無所知,對匈奴仍有所畏懼,不願與漢結盟。張騫只好派副使出使西域各國,然後帶著烏孫使節於元鼎二年(西元前115)回到長安。...
馬克吐溫     
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後來他在舊金山《加利福尼亞大地報》工作時也是根據這些幽默的信件寫出的,因為《加利福尼亞大地報》派了他取道巴拿馬運河從舊金山到紐約市,作巡迴記者。當時他就不斷寄出信件給報紙出版,諷刺而幽默地記錄他的所見所聞。1867年6月8日,吐溫乘遊艇前往費城,要住5個月。這一遊導致了《傻子旅行》的誕生。1872年,吐溫出版了第二部旅行文學著作《艱苦歲月》作為《傻子旅行》的續集。《艱苦歲月》的內容是吐溫到內華達的旅程及在美國西部的後期生活的半自傳式描述。這書以「傻子」對歐洲和中東的很多國家的批評來諷刺美國及西方的社會。吐溫的下一作品《艱...
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