四生搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

四生

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佛教用語：(1)謂輪迴眾生的四種出生方式。即卵生、胎生、溼生、化生。卵生，從卵殼而生；胎生，由母胎而生；溼生，從溼氣而生；化生，無所依託，因業力現出。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「於中有四生，有情謂卵等。」(2)謂一切輪迴的眾生。唐．道宣〈大唐雍州長安縣清官鄉淨業寺戒壇銘〉：「三聖位隆，四生仰極。」

高四生

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高中畢業後在補習班補習，準備大學聯考的學生。

四生臂形草

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葉片長3-15 cm，寬4-8 mm，光滑或稀被軟毛，邊緣粗糙。花序之穗軸平滑或稀被剛毛，扁平。小穗單生，狹橢圓形；外穎5脈。

生

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生命。如：「生物」、「生靈」、「輕生」、「殺生」、「捨生取義」、「起死回生」。

生育。如：「生日」、「生殖」、「生兒育女」。

成長、滋長。如：「生長」、「滋生」、「生成」、「生生不息」。

活著。如：「生存」、「人生於世」、「生不逢時」。

不熟悉。如：「生人」、「生字」、「生手」、「生疏」、「面生」。

沒有煮熟的。如：「生肉」、「生米」、「生冷」、「半生不熟」。

產生。如：「發生」、「生事」、「生利」、「生財有道」、「你可別再生出什麼新花樣！」

生活、生計。如：「謀生」、「生路」、「無以為生」。

非常。如：「生恐」、「生怕」。

老師稱呼弟子或弟子自稱。如：「學生」。

量詞。用於計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。

四

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自然數的第四位。大寫作「肆」，阿拉伯數字作「４」。

數目是四的。如：「四壁」、「四個人」、「四本書」。

次序是第四的。如：「四品官」、「四更天」。

有口皆碑

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此處所列為「口碑載道」之典源，提供參考。＃《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》1>永州太平安禪師上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤，爭似太平這裡，時豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴，自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個佛法道理？」良久云：「勸君不用鐫2>頑石3>，路上行人口似碑。」〔注解〕

(1) 典故或見於宋．俞琰《書齋夜話．卷四》。

(2) 鐫：音ㄐㄩㄢ，雕刻。

(3) 頑石：無光澤且體粗質鈍的石塊。〔參考資料〕宋．俞琰《書齋夜話．卷四》屬對雖小伎，然亦不易。如：……娶妻不用求良媒，書中有女顏如玉。有名何在鐫頑石，路上行...

口碑載道

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＃《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》1>永州太平安禪師上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤，爭似太平這裡，時豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴，自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個佛法道理？」良久云：「勸君不用鐫2>頑石3>，路上行人口似碑。」〔注解〕

(1) 典故或見於宋．俞琰《書齋夜話．卷四》。

(2) 鐫：音ㄐㄩㄢ，雕刻。

(3) 頑石：無光澤且體粗質鈍的石塊。〔參考資料〕宋．俞琰《書齋夜話．卷四》屬對雖小伎，然亦不易。如：……娶妻不用求良媒，書中有女顏如玉。有名何在鐫頑石，路上行人口是碑。古今未嘗無對，但我輩讀書不多，尋...

邵雍

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天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。”。邵雍說：道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍，後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學，與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為「北宋五子」。 ...

化生

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2.佛教四生之一。指無須依託，因業力而出現者，如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁．沈約〈為文惠太子禮佛願疏〉：「溼生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐．可空圖〈偶書〉詩五首之四：「證因池上今生願，的的他生作化生。」

六道

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佛教認為眾生由於過去世所作的業，造成每個生命不同的存在狀態。存在的狀態可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉生死。《起世經》卷九：「一切眾生於人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉盡』。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。

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