:::
資料庫查詢時間：281.2574 ms
回到頁面頂端圖示
共 12 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
坐床
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.舊時婚儀，新婚夫婦拜堂後，入房並坐於床帳間。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「張狼在前，翠蓮在後，先生捧著五穀，隨進房中，新人坐床。」也稱為「坐帳」。
|
|
坐床撒帳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊時婚儀，新婚夫婦拜堂後，入房就坐，女向左，男向右坐，婦女以金錢綵果散擲。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「先生念詩賦，請新人入房坐床撒帳。」《紅樓夢》第九七回：「後請賈政夫婦登堂行禮畢。送入洞房，還有坐床撒帳等事，俱是按金陵舊例。」
|
|
坐床富貴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋元時新婦入新房坐床的婚儀。宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．嫁娶》：「迎至男家門首，……請新人下車，……徑迎入房室，內坐于床上，謂之『坐床富貴』。」
|
|
坐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臀部依附在物體上。與「站」相對。如：「坐下」、「請坐」、「坐在椅子上」。
搭乘。如：「坐車」、「坐船」。
居、處。如：「坐落」、「坐北朝南」、「坐二望一」。
堅守不去。如：「坐鎮」。
因罪受罰。如：「坐死」、「連坐法」。
不勞動、不工作：「坐享其成」、「坐收漁利」、「坐吃山空」。
坐月子：婦女產後一個月裡調養身體。如：「她在坐月子期間受到很好的照顧。」
|
|
慘不忍睹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
※清．許奉恩《里乘．卷八．倪公春岩》小人伏窗潛窺，但聽病者臥床呻吟，其妻側坐床前，默默若有所思，忽起身挑燈燃燭，向床後招手，一男子輕步而出，兩人附耳小語。其妻出絹一匹，登床將甲口纏閉。兩人又將甲縛伏行床，褫褌露尻。啟盎出一小蛇，將蛇首納入竹管，以竹管對尻，取香火炙蛇尾，蛇負痛由谷道竄入腹中，聞甲大喘一聲，其氣遂絕。兩人相視而笑，復解甲縛，扛置床上。小人慘不忍睹1>，復一躍2>上屋，恨恨而返。至今思之，怒髮猶為上指也。先生試思，娶妻如此，有何恩愛？豈非天下最毒者莫如女子耶！ 〔注解〕
(1) 睹：音ㄉㄨˇ，觀看。
(2) 躍：音ㄩㄝˋ，跳動。
|
|
賈誼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
屈原的影響而被稱為「屈賈之鄉」，賈誼在長沙的故居也一直被保留下來，相傳南北朝時還遺留他挖的井、他的石坐床和親手栽種的柑樹。到了宋代他的故居被改建成賈誼祠。明清時更在祠中增祀屈原，改為屈賈祠，至今仍是供人憑弔的古蹟。 後來賈誼作了梁懷王劉揖的太傅，梁懷王不慎墜馬身亡。賈誼本無責任，但他害怕文帝追究，又追悔自己疏忽，沒盡太傅的責任。從此更加鬱鬱寡歡，哭泣不已。一年後竟傷感過度而死，時年33歲。 學術思想賈誼的思想可分三個大方面。一、是具體的施政主張，主要講削藩、撫邊、務本、鑄錢，都為時事政治而發。二、是哲學思想。總體講，賈誼...
|
|
元大都
瀏覽人次:0
收藏人次:0
周禮》，城門的命名取自《易經》。同時採蒙古習俗，如殿庭的陳設，在御榻之旁，另設皇后寶座，以及諸王侍宴坐床，庭園中種植「誓儉草」，藉以告誡子孫，莫忘勤儉立國的道理。城內區劃方整，從街道此端可以看到彼端，大、小街道之外，還有防火巷的設置。 宗教元代的大都，人煙稠密，繁榮熱鬧。由於外國人多，各種宗教共存共榮，大都內有道觀、佛寺、清真寺、景教寺、喇嘛廟即天主堂。原在東方傳教的方濟各會修士孟德高維諾從伊兒國經海路來到大都，受教皇任命為大主教，教民數千人，多為來自中亞的居民。這是羅馬天主教初次傳進中國， 文化大都的文娛活動以雜劇最有...
|
|
撒帳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊時結婚習俗，新夫婦對拜完畢，就床左右而坐，男右女左，婦女散擲金錢綵果，稱為「撒帳」。見宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．娶婦》。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「合家大小俱相見畢，先生念詩賦，請新人入房，坐床撒帳。」《西遊記》第二三回：「卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳，你可朝上拜八拜兒罷。」
|
|
坐帳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊時婚儀，新婚夫婦拜堂後，入房並坐於床帳間，稱為「坐帳」。也稱為「坐床」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |