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奪氣     
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因懾於聲威而喪失勇氣。《三國志．卷一七．魏書．張遼傳》：「權人馬皆披靡，無敢當者。自旦戰至日中，吳人奪氣。」《梁書．卷九．曹景宗傳》：「景宗等器甲精新，軍儀甚盛，魏人望之奪氣。」
閉口奪氣     
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使他人無法言語。語本《朱子全書．卷六三．治道一．總論》：「此等議論，正是推波助瀾，縱風止燎，使彼益輕聖賢，而愈無忌憚，又何足以閉其口而奪其氣乎？」
氣     
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物體除固態、液態外的形態。無固定的形狀、體積而能自由流動。如：「空氣」、「氣體」、「水蒸氣」。
人或動物的呼吸。如：「氣息」、「屏氣凝神」、「上氣不接下氣」。
自然界陰晴、冷暖的現象。如：「天氣」、「秋高氣爽」。
發怒。如：「生氣」、「氣憤」、「氣惱」。
存在人體血脈中使各器官發揮機能的原動力。如：「血氣」、「元氣」。
人的情緒或表現出來的精神狀態。如：「脾氣」、「朝氣」、「勇氣」、「氣色」、「垂頭喪氣」。
人的才華或行為風度。如：「才氣」、「驕氣」、「氣質」、「氣勢凌人」。
味道。如：「氣味」、「香氣」、「臭氣沖天」。
人的運勢。如：「氣運」、「氣數」、「晦氣」。
奪     
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強取。如：「搶奪」、「強搶豪奪」。
剝削、使失去。如：「剝奪」。
爭取。如：「爭奪」、「奪標」、「爭權奪利」。
裁決、決斷。如：「定奪」、「裁奪」。
衝過。如：「奪門而入」、「淚水奪眶而出」。
耀眼、眩目。如：「秀色奪人」、「光彩奪目」。
以逸待勞     
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《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
堂堂正正     
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《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀1>正正之旗2>，勿擊堂堂之陳3>，此治變4>者也。 〔注解〕 (1) 邀：迎擊。 (2) 正正之旗：嚴整的旗幟。比喻軍容整齊。 (3) 堂堂之陳：壯大的陣容。陳，音ㄓㄣˋ，同「陣」，軍隊作戰時布置的隊伍行列。 (4) 治變：掌握機動靈活的戰術。
以佚待勞     
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
逸以待勞     
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
以逸擊勞     
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
待勞以逸     
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
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