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宗祀
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1.祭祀祖宗。亦泛指祭祀。《孝經．聖治》：「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」《漢書．卷五八．兒寬傳》：「宗祀天地，薦禮百神。」
2.香火。元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「須斷不了王家宗祀，那裡便滅門絕戶了俺一家兒。」
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宗
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祖先。如：「祖宗」、「宗廟」、「宗祠」、「列祖列宗」。
家族。如：「同宗」、「宗親」、「宗族」。
派別。如：「宗派」、「北宗」、「南宗」。
主要的。如：「宗旨」、「宗祖國」。
尊敬。如：「宗仰」。
眾人所景仰的對象。如：「文宗」、「詩宗」、「一代宗師」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所產生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善罰惡的教義，並用來教化世人，使人信仰。
量詞。用於計算交易或事物數量的單位。如：「一宗買賣」、「數宗公文」。
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祀
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祭拜。如：「祭祀」、「祀祖」。
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文過飾非
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05.《醒世姻緣傳》第四七回：「只是起先不與他推情細斷，據了自己偏心，後來又不肯認錯，文過飾非，幾致絕了人家宗祀。」
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額手稱慶
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※《東周列國志．第三七回》話說晉文公在王城，誅了呂省郤芮，向秦穆公再拜稱謝。因以親迎夫人之禮，請逆懷嬴歸國。穆公曰：「弱女已失身子圉，恐不敢辱君之宗廟，得備嬪嬙之數足矣。」文公曰：「秦晉世好，非此不足以主宗祀。舅其勿辭！且重耳之出，國人莫知，今以大婚為名，不亦美乎？」穆公大喜，乃邀文公復至雍都，盛飾輜軿，以懷嬴等五人歸之。又親送其女，至於河上，以精兵三千護送，謂之「紀綱之僕」。──今人稱管家為紀綱，蓋始於此。文公同懷嬴等濟河，趙衰諸臣，早備法駕於河口，迎接夫婦升車。百官扈從，旌旗蔽日，鼓樂喧天，好不鬧熱！昔時宮中夜遁，如入土之龜，縮頭縮尾；今番河上榮歸，如出岡之鳳，雙宿雙飛。正所謂「彼一時，此...
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虎頭蛇尾
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03.《喻世明言．卷三九．汪信之一死救全家》：「大抵朝廷之事，虎頭蛇尾，且暫為逃難之計，倘或天天可憐，不絕盡汪門宗祀，此地還是我子孫故業。」
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祭奠
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設置供品於靈前或墓前祭弔死者。南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀。」《北史．卷一一．隋高祖文帝本紀》：「既宗祀廢絕，祭奠無主，興言矜念，良以愴然。」
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孝經
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之性，人為貴。人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之內各以其職來助祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養其父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在於善，而皆在於兇德；雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊...
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大處著眼
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從大的、重要的地方觀察、考慮。《兒女英雄傳》第二五回：「延了安家的宗祀，大處著眼，便不忍吹求到此。」
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額手稱頌
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此處所列為「額手稱慶」之典源，提供參考。 ※《東周列國志．第三七回》話說晉文公在王城，誅了呂省郤芮，向秦穆公再拜稱謝。因以親迎夫人之禮，請逆懷嬴歸國。穆公曰：「弱女已失身子圉，恐不敢辱君之宗廟，得備嬪嬙之數足矣。」文公曰：「秦晉世好，非此不足以主宗祀。舅其勿辭！且重耳之出，國人莫知，今以大婚為名，不亦美乎？」穆公大喜，乃邀文公復至雍都，盛飾輜軿，以懷嬴等五人歸之。又親送其女，至於河上，以精兵三千護送，謂之「紀綱之僕」。──今人稱管家為紀綱，蓋始於此。文公同懷嬴等濟河，趙衰諸臣，早備法駕於河口，迎接夫婦升車。百官扈從，旌旗蔽日，鼓樂喧天，好不鬧熱！昔時宮中夜遁，如入土之龜，縮頭縮尾；今番河上榮歸...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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