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定居
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在固定的地方居住下來。《詩經．小雅．采薇》：「戎車既駕，四牡業業，豈敢定居，一月三捷。」唐．羅隱〈早發〉詩：「北去南來無定居，此生生計竟何如。」
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定
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安寧。如：「入定」、「定靜」、「氣定神閒」。
不可變動的。如：「定局」、「定數」、「定理」、「定律」、「定義」、「定論」、「確定」。
掌握使安固。如：「平定」、「安邦定國」。
預約、約定。如：「預定」、「內定」、「定情」、「文定之喜」。
確立、不更改。如：「確定」、「決定」、「裁定」、「制定」。
必然。如：「定能成功」、「定死無疑」。
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居
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住。如：「居住」、「世居」、「居無定所」。
居住的處所。如：「新居」、「故居」、「安樂居」。
處於。如：「居首」、「居於劣勢」、「居安思危」。
存著、懷有。如：「他這樣做，到底居心何在？」
儲存。如：「奇貨可居」。
住宅、茶樓、飯館等場所的稱號用字。如：「蝸牛居」、「明湖居」、「東坡居」。
任、當。如：「自居」、「官居一品」。
居然：竟然。表示出乎意料之外的意思。如：「這題數學這麼簡單，你居然不會！」
居士：A>隱居的人。如：「鄉野居士」。B>在家吃齋念佛的人。
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漠
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廣大而無水草、無人定居的積沙地帶。如：「大漠」、「沙漠」。唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之三：「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。」
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台灣史前文化
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莖類作物為主，中、晚期則改以種植稻米等穀類作物為主。農業出現顯示此時期的人類已經由採食進入產食，開始定居生活。 金屬器時代時期：距今兩千年。代表文化：十三行文化特色：此時期的人類開始使用銅、鐵製的工具。過著以農業為主、漁獵為輔的生活，聚落的規模與數量也增大。 關鍵字中文關鍵字：台灣史前文化、史前時代、舊石器時代、新石器時代、金屬器時代Keyword：Prehistoric Culture 參考資料國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。翰林出版。P.16-19國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。南一出版。P.18-22何...
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唐山過臺灣
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六死、三留、一回頭」：這句俗語道出渡臺的危險性，比喻在十個渡臺移民之中，最後只有約三分之一的人能平安定居臺灣。「過番剩一半，過臺灣無得看」：番在當時指的是南洋地區，去南洋的人，大概有一半的存活率；至於到臺灣的人則是前途未卜，根本不敢聞問。（註3） 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁34。註2. 魯鼎梅纂修，《重修臺灣縣志‧卷二》註3. 戴寶村，〈唐山過臺灣 〉〈先民度海而來的歷史見證 關津澎湖〉 http://www.rhythmsmonthly.com/?p=2168唐山過臺灣...
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歌功頌德
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聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
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余光中
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理》；《夢與地理》為余光中第十五本詩集，收一九八五年至一九八八年間長短作品五十五首，代表他自港返臺，定居高雄後的文學思維和觀察，放眼世界，體會鄉土，尤其熱心擁抱南臺灣的風物。1994年 出版評論集《從徐霞客到梵谷》，黃維樑編撰出版各家對余光中作品論述之選集《璀璨的五彩筆》1995年 出版《井然有序》結網與詩風─余光中七十壽慶論文集余光中 ，九歌，出版日期：1999/06/08余光中詩選第二卷余光中 ，洪範，出版日期：1998/10/01秋之頌余光中 ，九歌，出版日期：1999/09/15日不落家余光中 ，九歌，出版日期：...
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顧炎武
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來回奔走，每年差不多有一半時間住在旅店里。他還曾經和朋友一起，在雁北開墾荒地。到了晚年，才在陝西華陰定居下來。顧炎武從小讀書有個習慣，有一點心得就記下來，后來如果發現錯誤，又隨時修改；發現跟古人議論重複的，就刪掉。這樣日積月累，再加上他從調查訪問得到的材料，編成一本涉及政治、經濟、史地、文藝等內容極其廣泛的書，叫做《日知錄》。這書被公認為極有學術價值的著作。在《日知錄》里，他寫了一段精闢的話，他認為社會的道德風氣敗壞，就是亡天下，為了保天下不亡，每一個地位低微的普通人，都應負起責任（原文是'保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳...
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王鼎鈞
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1978年離開台灣，前往美國新澤西州，任職於西東大學雙語教程中心，編寫雙語教學所用的中文教材。退休後定居紐約，主要作品皆在此一時段完成。在台灣文學界，王鼎鈞是大家公認的散文大家，幾十年來，他寫了二十多本散文，文字精練，風格多樣，無論抒情、說理都極為出色。他的成名作「人生三書」中的第一本─「開放的人生」出版於1975年，直到今天仍然膾炙人口。「人生三書」的另外兩本─「人生試金石」和「我們現代人」也同樣都是勵志散文的經典。王鼎鈞不但勵志小品寫得出色，感性文章更是動人，他少小離家，對故土家園有揮不去的思念情懷，他把這樣的心境用...
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貓頭鷹博士