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幸福論
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幸福論是對「幸福」的一些主張。幸福(Eudaimonia)字義是以至善為鵠的以為生活的指向。希臘哲學家認為幸福乃為人生之至善(summum bonum)，人生的終極目的與生命的意義即在於求取幸福，幸福的生活即是至善生活的實現。至於「什麼是幸福」或「幸福的實質內涵為何」的問題，則有不同的意見。大致可區分成兩種對立的立場來加以考察。
希臘哲學家認為幸福是人類生活的客觀內容，主要體現為道德的實踐。蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)採取道德理智主義(Moral Intellectualism)的立場，認為幸福存於德性與知識之中，使靈魂得趨於至善。柏拉圖(Plat... |
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論
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
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幸
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意外獲得好運或免除災禍。如：「幸運」、「幸好」、「幸虧」、「萬幸」。
福氣、福分。如：「幸福」、「榮幸」、「三生有幸」。
高興。如：「幸會」、「慶幸」、「幸災樂禍」。
希望。如：「幸能笑納」、「幸勿推卻」。
寵愛。如：「寵幸」。
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幸福
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平安吉祥，順遂圓滿。如：「追求幸福是人類共同的願望。」《文明小史》第四○回：「有這般幸福，那個不願？」
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德行倫理學
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德行倫理學(virtue ethics)亞里斯多德的倫理學是一種目的論的倫理學，揭櫫人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，因此他的倫理學也被稱為「幸福論」。這個幸福只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展時，所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道...
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蜷川實花
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Acid Bloom」（2003.08 日本/河出書房新社 海外/Nazraeli Press）「幸福論(日本之新進作家) 」（2003.08 エディシオントレヴィル ）「Liquid Dreams」（2003.12 エディシオントレヴィル）「PARAISO」（2003.12 講談社 小池榮子寫真集）「milk」(2004.06 集英社 成官寬貴寫真集)「over the rainbow」（2004.06 講談社）「mika」（2004.06 講談社）「Princess」 （2004.10講談社 栗山千明寫真集）「月刊...
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