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幸福     
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平安吉祥，順遂圓滿。如：「追求幸福是人類共同的願望。」《文明小史》第四○回：「有這般幸福，那個不願？」
幸福論     
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　　幸福論是對「幸福」的一些主張。幸福(Eudaimonia)字義是以至善為鵠的以為生活的指向。希臘哲學家認為幸福乃為人生之至善(summum bonum)，人生的終極目的與生命的意義即在於求取幸福，幸福的生活即是至善生活的實現。至於「什麼是幸福」或「幸福的實質內涵為何」的問題，則有不同的意見。大致可區分成兩種對立的立場來加以考察。
　　希臘哲學家認為幸福是人類生活的客觀內容，主要體現為道德的實踐。蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)採取道德理智主義(Moral Intellectualism)的立場，認為幸福存於德性與知識之中，使靈魂得趨於至善。柏拉圖(Plat...
最大幸福     
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　　最大幸福即指「最大多數人的最大幸福」，本是功利主義者(utilitarian)邊沁(Jererny Bentham, 1748～1832)的名言。邊沁認為，道德善惡的標準在於「一件事或一個行為是否能促進最大多數人的最大幸福」。照他看來，人生一切的行為無非趨利而避害，趨樂而避苦，即人生的目標無非在追求快樂或幸福。凡是可以增長人的快樂或幸福的，即為善，凡是會給人帶來痛苦的，即為惡。苦樂的感覺是人類行為是否應為的取捨標準，亦為辨別善惡的具體根據。苦與樂只有量的區別，而無質的高下。苦與樂對人既有如此深切的關係，若能作出一種標準的衡量，則可予個人或社會一項依循的方針。邊沁於是提出道德算學(moral...
幸福的教育目的論     
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　　幸福的教育目的論者，主張教育的目的在於獲致幸福。一般討論教育目的的主張，不外認定教育的目的是：個人獲致完美的發展、尋找真理及知識、尋求個體各方面均衡的發展、個人生活的預備、公共事務的參與、永恆生活的準備、學生品德的發展、個人心能的鍛鍊、學生內在心能的開展、個人生計的維持、社會服務的參與、社會文化的傳遞與創新、自然的控制與利用、各類學識的充實、雄辯能力的養成、社會領導人才的培植、公民的培養、完人的形成、職業能力的發展及幸福的獲致等。在西方教育史中，主張以幸福的獲致為教育的目的者，計有巴斯道(Johann Bernard Basedow, 1723~1790)、裴斯泰洛齊(Johann Hei...
幸     
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福氣、福分。如：「幸福」、「榮幸」、「三生有幸」。
福     
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1.富貴壽考等令人感到滿意幸運的事。與「禍」相對。[例]幸福、享福、口福
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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想像力，那麼幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向於生活在別人為他們安排好的狹窄圈子裏，缺乏自己開創幸福生 活的主動性。當兒童的主動感超過內疚感時，他們就有了"目的"的品質。艾瑞克森把目的定義為："一種正視和追求有價值目標的勇氣，這種勇氣不為幼兒想像的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。學齡期(6～12歲)，勤奮對自卑的衝突這一階段的兒童都應在學校接受教育。學校是訓練兒童適應社會、掌握今後生活所必需的知識和技能的地方。如果他們能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今後的獨立生活和承擔工作任務中充滿信心。反之，...
風馳電掣     
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比喻快速。[例]飆車雖可享一時風馳電掣的快感，發生意外卻得付出一輩子的幸福。
休戚與共     
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彼此關係密切，憂愁喜樂、禍害幸福都關聯在一起。《明史．卷二八○．瞿式耜傳》：「臣與主上患難相隨休戚與共，不同他臣。」
祥     
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1.幸福、吉利。[例]祥雲、祥瑞、吉祥如意
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