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引蔽習染
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「引蔽習染」是清代學者顏元的哲學用語；他認為道德惡的來源是「引蔽習染」，就是說當人受外物引誘，造成理智或情感偏差，積久成習，而變成不健全的人格，才稱為惡。顏元主張人性本善，「性」的表現是「情」，人的情感中有惻隱、羞惡、辭讓、是非等四種表現，所以可以知道人有仁、義、禮、智等四種善性。人人都有善性，卻有精粗純駁的差別，聖人是人群中善性最充足圓滿的，而常人之性則有所偏倚，不是全體圓滿，而是有些部分較強，有些部分較弱。有些理學家認為人之所以行為不當或作惡，即起因於性的偏蔽。顏元不同意這種觀點；認為惡不能歸因於個人所秉賦的性或氣質，而應歸因於後天的「引蔽習染」。因為不圓滿的性，其內涵仍是仁義禮智等內...
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染
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將布或其他東西加上顏色。如：「洗染」、「染髮」、「印染」、「染色」。
沾著、受影響。如：「感染」、「沾染」、「一塵不染」。
患、得。如：「染病」。
男女間的不正常關係。如：「他們兩人有染。」
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引
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拉。如：「牽引」。
領導、帶領。如：「指引」、「引導」、「引人入勝」。
招來、招致。如：「引起」、「引禍」、「拋磚引玉」。
援用。如：「引用」、「引證」、「援引」、「旁徵博引」、「引經據典」。
伸長、延長。如：「引領而望」、「引吭高歌」。
離去。如：「引退」、「引避」。
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習
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反覆演練、鑽研。如：「學習」、「研習」、「練習」、「溫習」、「學而時習之」。
做慣而不易改變的行為。如：「習慣」、「惡習」、「舊習」、「積習」、「習俗」、「習以為常」。
時常、時時。如：「習聞」、「習見」。
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習染
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染習癖好。南朝梁．庾肩吾〈第三賦韻東城門病〉詩：「習染迷畫瓶，臥起求棲宿。」
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貓頭鷹博士