彭瑞金搜尋結果 - 教育百科

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彭瑞金

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生平1947年生，新竹縣北埔鄉。高雄師範學院。◎1981年，與葉石濤、鄭烱明、陳坤崙、曾貴海、許振江等南台灣文友，一起籌備創立《文學界》雜誌。1991年《文學台灣》創立後，負責編務，擔任主編。90年代，他主張〈寫有國籍的台灣文學〉，呼籲台灣作家結束白色戒嚴恐懼、停止意識的流浪，從模糊中清醒過來。也進一步指出，日治時代和台灣民族解放運動同步出發的台灣新文學運動，終極目標即在建立台灣民族文學，本土化要做的，就是貫澈先行代作家們未竟的使命。◎巫永福文學評論獎◎賴和文學獎◎行政院文耕獎評論集《台灣文學探索》、《驅逐迷霧找回祖靈── 台灣文學論文集》、《霧散的時候》、《文心集》、《文學評論百問》、《歷...

瑞

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古代做為符信的玉器。

吉祥，或吉祥的兆頭。如：「瑞雪」、「祥瑞」、「瑞兆」、「祥龍獻瑞」。

人瑞：人中的祥瑞，多指有德性或高壽的人。如：「百年人瑞」。

金

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化學元素。符號為A。金屬元素之一，質地柔軟，延展性大，可與銀、銅等合金製成貨幣、裝飾品、筆尖等。因為顏色黃澄，一般稱為「黃金」。

金屬的泛稱。如：「合金」、「五金」。

錢。如：「金額」、「你身上有多少現金？」

比喻寶貝、珍貴的。如：「金口」、「金孫」、「金科玉律」、「金玉良言」。

比喻堅固的。如：「金石盟」、「固若金湯」。

顏色澄黃，像金子的顏色。如：「金針花」、「金絲猴」、「金黃色的稻田」。

五行之一，如：「水、火、木、金、土」。

太陽系的行星之一。如：「金星」。

朝代名。

部首。

姓。

彭

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姓。

沈光文

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說大凡。參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁25。註2. 彭瑞金，《台灣文學50家》（臺北：玉山社，2005），頁21~28。註3. 丁憂：遭遇父母的喪事。臺灣文獻叢刊

邱逢甲

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夢臺灣。參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁96。註2. 彭瑞金，《台灣文學50家》（臺北：玉山社，2005），頁55~61。台灣古典漢詩詩集檢索結果 http://cls.hs.yzu.edu.tw/cp/bin/VI_srch.asp?vid=000019

張文環

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處理困境的模式有三：『第一，顧左右而言他。第二，以其人之道還治其人。第三，當機立斷，委曲求全。』　　彭瑞金曾說：『張文環本身可以說是謎一樣的作家。從日本人的角度來看，在他的作品裡難以找到反日的成分，反過來說，從台灣人的角度來看，也找不到他抗日的成分。張文環他具有寫實主義的風貌，但是卻不具批判性，而是傾向自然主義的客觀的呈現。』或許就是因為這樣，在他與西川滿的《文藝台灣》分庭抗禮之時，西川滿仍無法以他戰時的身分對其文學作品進行打壓。　　劉登翰也說過：『張文環是用寫實主義手法來描寫社會問題和家庭問題。對弱小人們的不幸遭遇寄予...

龍瑛宗

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主義。它意謂著，龍瑛宗改變了先前以社會運動為宗旨，具有抵抗意識，展現強烈現實批判精神的文學傳統。　　彭瑞金也說，以〈植有木瓜樹的小鎮〉為例，可以被解讀為：『描繪黑暗的殖民地社會裡，受到扭曲、壓抑的殖民地台灣青年、內心的苦悶、彷徨與幽怨，呈現另一種形式的寫實，也是另一種樣式的批判和抵抗。』、『在舉世都主張抗議才是文學的時代，龍瑛宗以別出的心裁、獨到的眼光，不管外界的喧囂，直接選擇走入人們迂迴曲折的內心。西方的文藝思潮和表達技巧，不知何時也悄悄走入他的內心，所以他纖細、敏銳的人性觸角，一定是和他所選擇的文學觀點有關。是唯一不...

楊華

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勇氣，寫出了日治時代一般民眾的心聲，這正是當時主張「文學就是社會縮影」的寫實主義手法。參考資料彭瑞金：[〈楊華：用生命控訴貧窮的詩人〉，台灣文學研究工作室 http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/p/phenn-sui-kim/iunnhoa-khongsou.htm] 外部連結 [台灣文學作家系列 http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=77]

丘逢甲

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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞：

一鼓作氣干雷鳴遠雲臺山覃葩釣名沽譽光怪陸離萬劫不復

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