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得理
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所持的理由受到支持，而得以伸張。《書經．呂刑》唐．孔穎達．正義：「由典獄之官，其無不以有中正之心，聽獄之兩辭，棄虛從實，實者得理，虛者受刑。」
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得理不饒人
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（諺語）所持的理由得到支持時，便盛氣凌人。如：「待人要敦厚，多些寬恕與包容，切莫得理不饒人。」
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得
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獲取。如：「取得」、「得到」、「得志」、「得勢」。
適切、合宜。如：「得體」、「得當」。
滿意。如：「得意」、「洋洋自得」。
可以。如：「得過且過」、「不得高聲喧譁」、「得饒人處且饒人」。
夠了。多用於談話時表示反對、禁止。如：「得了，別再鬧了！」
置於動詞或形容詞後面，表示程度。如：「飛得高」、「樂得很」。
應該、必須。如：「這件事總得讓大家知道。」、「時間不早了，我得走了。」
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理
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事情的原則、規律。如：「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。
物質的紋理、組織。如：「肌理」、「木理」、「紋理」。
辦事、處置。如：「處理」、「治理」、「辦理」、「代理」。
修治、使整齊。如：「整理」、「理家」、「理髮」。
對別人的言語行動表示意見或反映的態度。如：「理會」、「置之不理」、「不理你了！」
順序、層次。如：「有條有理」、「這封信寫得條理分明。」
溫習、熟習。如：「理熟了功課」、「書不理不熟」。
自然學科。如：「理化」、「理工」、「理科」。
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川流不息
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※《論語．子罕》1>子在川上曰：「逝者2>如斯3>夫！不舍4>晝夜。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》。
(2) 逝者：指逝去的時光。
(3) 斯：指河水。
(4) 舍：放棄。通「捨」。〔參考資料〕 《後漢書．卷五二．崔駰傳》少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄〈解嘲〉，作〈達旨〉以荅焉。其辭曰：……今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶。群生得理，庶績其凝。……方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。
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一笑置之
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語本宋．楊萬里〈觀水歎〉詩二首之一：「出處未可必，一笑姑置之。」指笑一笑就把它擱放在一旁，表示不值得理睬重視或不當成一回事。清．朱彞尊〈答蕭山毛檢討書〉：「即鄙言未合，度足下必一笑置之。」
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口是心非
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03.宋．張君房《雲笈七籤．卷六三．金丹訣》：「若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。」
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利令智昏
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被利慾迷惑，使得理智昏亂。《史記．卷七六．平原君虞卿傳．太史公曰》：「鄙語曰：『利令智昏。』平原君貪亭邪說，使趙陷長平兵四十餘萬眾，邯鄲幾亡。」《二十年目睹之怪現狀》第二○回：「禁不得這班小人，在旁邊唆撥，難免他利令智昏呢！」也作「慾令智昏」。
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懶
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2.不想、不願意。[例]好吃懶做、懶得理你
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團體角色
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一種反操縱，凡事由別人替他做主，自己沒有任何的主張或意見。5. 欺凌弱小：專門注意別人的缺點和漏洞，得理不饒人；藉著攻擊，讓大家知道自己的重要性。6. 支配他人：喜歡發號施令，扮演領導、統帥的角色，目的是藉以提醒大家知道自己的重要性。7. 評論是非：以絕對的「對」與「錯」來評論是非，或評論團體外的事件，扮演裁判的角色。喜歡評論是非的人常會妨礙團體的平行溝通，一味的炫耀自己的優越而使他人感到拙劣，容易引起成員間的警戒和防衛。8. 婆婆媽媽：以保護者的姿態出現，常常仗義執言；用意雖好，卻妨害了別人成長。9. 計算專家：這種人...
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貓頭鷹博士