:::
資料庫查詢時間：302.6528 ms
回到頁面頂端圖示
共 26 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
從權
瀏覽人次:0
收藏人次:0
採取權宜變通的辦法或措施。如：「從權達變」、「從權處理」。
|
|
從
瀏覽人次:0
收藏人次:0
跟隨。如：「跟從」、「力不從心」。
依順。如：「服從」、「順從」、「至死不從」。
參與。如：「從事」、「從軍」。
自。如：「從此」、「從來」、「從頭來過」。
依照、採取。如：「從速」、「從輕發落」。
採取。如：「從寬處理」、「從善如流」。
從容：安適不緊張的樣子。如：「從容不迫」、「從容就義」。
附和的、陪同的。如：「從犯」、「主從關係」。
|
|
權
瀏覽人次:0
收藏人次:0
掌握的力量或勢力。如：「權力」、「主權」、「權威」、「權勢」、「大權在握」。
應享有的利益。如：「權利」、「版權」、「權益」、「投票權」、「所有權」。
隨機而變。如：「權變」、「權宜之計」。
衡量。如：「權衡」、「兩害相權，取其輕。」
暫時、姑且。如：「權充」、「權且」。
謀略。如：「弄權」、「權術」、「權謀」。
|
|
過猶不及
瀏覽人次:0
收藏人次:0
06.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。兄台豈不失於中道乎？」
|
|
行雲流水
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(一)05.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。」
|
|
隨遇而安
瀏覽人次:0
收藏人次:0
能安於所處的環境。《三俠五義》第六七回：「出家人隨遇而安，並無菴觀寺院，隨方居住。」《七俠五義》第七七回：「你我讀書人，接物待人理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」也作「隨寓而安」。
|
|
開誠布公
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」比喻誠意待人，坦白無私。宋．文天祥〈己未上皇帝書〉：「宰相以其開誠布公之歲月，弊弊焉於調遣科降之間。」也作「推誠布公」。
|
|
柯爾伯格
瀏覽人次:0
收藏人次:0
兼顧行為後果是否符合社會習俗或社會規範的問題。第一階段:避罰服從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而只表示他惟恐受到懲罰才服從的。第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。第二期 習俗道德期(conventional level of morality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會規範。 第三...
|
|
諸葛亮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
仁人志士的座右銘。 在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！。」在《三國志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志注》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。 著...
|
|
分布式領導
瀏覽人次:0
收藏人次:0
導強調團體成員的交互作用，經由彼此互動過程，分享經驗和成就感。 增權益能組織中的成員享有做決定權力，從權力分享過程中提升行政的專業能力。 分布式領導的隱含意義是一種態度甚於管理技巧，就學校領導實務而言，依倫敦大學教育學院（Institute of Education, London）教授Harris認為隱含下列三種意義：1.它是組織內正式領導與非正式領導的組合。2.它不是反對傳統的科層領導，也不是排除正式領導職位。3.當所有領導都有其影響力，不可避免地領導分布於各個人，最重要的是如何將領導分布於每個人。 結語分布式領導，...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |