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戒賢
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戒賢(529~645)，西藏名為nantshul-bzan-pa，係東印度三摩咀吒國(Sama-tata)的王族。師屬於婆羅門種姓，少時好學，周遊印度求明哲，到摩揭陀國那爛陀寺而謁護法，出家得道而有聲譽。當時有大外道，聽到護法的盛名而起自慢之心，故遠來求論辯，護法允諾而欲前往，師請求前來且親自應付，是時年僅三十，眾雖皆知當有所危，然護法早聞其聰明，後即以論退南印──大外道。國王因而特大嘉賞，以城邑封之，而建伽藍。
師長時間主持那爛陀寺，唐玄奘曾師事之，學習其法；以弘傳唯識教義為主，其所依〔解深密經〕〔瑜伽師地論〕等，則能立三時的教判，而瞭法相大乘之真了義之精神所在。相關者可查... |
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賢
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具善良美德的。如：「賢慧」、「賢淑」、「賢妻良母」。
有才幹德識的人。如：「聖賢」、「先賢」、「見賢思齊」、「選賢與能」。
對輩分相同或較低的人的敬稱。如：「賢弟」、「賢內助」。
勝過。如：「君賢於眾人。」
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戒
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防備。如：「戒嚴」、「戒備」。
警告、勸導。如：「警戒」、「勸戒」、「訓戒」。
革除、改掉。如：「戒除」、「戒菸」、「戒酒」。
宗教上的規範約束。如：「齋戒」、「守戒」、「戒律」。
戴在手指上的環狀飾品。如：「鑽戒」、「金戒」、「戒指」。
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玄奘
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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。
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那爛陀
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古印度摩揭陀國王舍城東的佛寺。在今印度比哈爾省巴臘貢(Baragaon)。相傳是帝日王為北印度曷羅社盤社（Rājavamsa）比丘所建，後經歷代國王擴建，成為古印度規模宏偉的佛教寺院，更是七、八世紀印度佛教最高學府。護法、月護、戒賢、月稱等著名論師都曾在此講學，中國高僧如玄奘、義淨等也留學於此。毀於十二世紀。
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法相宗
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中國佛教宗派之一。因其創始人玄奘常住慈恩寺，故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學，從戒賢大師學習瑜伽行派的典籍，回國後將之翻譯。由其弟子加以傳揚，而形成一宗派。其學說主要在闡明一切現象。因心識才存在；無心識則無現象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識宗」。
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三時教
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佛教用語。佛教中觀和瑜伽行派依自宗的見解，判釋佛陀教法分為三階段。中觀派的三時教是：初說小乘教，第二時說大乘唯識道理，第三時說心境俱空。瑜伽行派的三時教是：初時教說四阿含，第二時教說諸法皆空，第三時說唯識教。《原人論》：「故天竺戒賢、智光二論師，各立三時教。」
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貓頭鷹博士