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蘭嶼所見(顏水龍)     
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核子廢料的污染，使顏水龍深為蘭嶼原住民打抱不平，故畫此作。畫面中央三個壯碩的蘭嶼人，低頭正煩惱著，旁邊的婦孺代表老弱，是無辜的受害者，而狗是自然界生物的代表。小舟被畫的比原來體積還小，只為一象徵性的存在。深藍的大海和強烈鮮明的太陽，佔畫面三分之二。綠、藍、橙、黃、紅的色調，構成一幅焦躁不安的畫面。
蘭嶼所見(林玉山)     
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蘭嶼婦女背負小兒，若有等待，站立於獨木舟前，為一九六三年旅行蘭嶼寫生作品之一。畫中婦女以圓轉之線條勾勒，而賦彩以赭黃，於輪廓線處，復用同一色調之線條加深。造型上於原住民之體格、膚色尤多把握，畫中布局以人物為主，旁襯以蘭嶼特有造型之獨木舟，層次上使之成為一完整空間。
水都所見(楊三郎)     
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此幅水都之景，色彩成熟絢麗，像一位雍容華貴的夫人，豔視著大地，更爭豔著城街，讓人不吝惜她的豐彩揮霍，更讓人不愛惜她的情色流放。作為一個大地自然之色的守護神者，您就應該驅使您的生命之筆去挑情煽逗她，縱欲揮霍她，成為真正大地之色的「色情」知音吧！
所見     
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1.所能見到的。《文選．楊脩．答臨淄侯牋》：「能識以來耳目所見，僉曰詭異未之聞也。」《晉書．卷四九．嵇康傳》：「何所聞而來？何所見而去？」
2.見解。《漢書．卷八八．儒林傳．嚴彭祖傳》：「唯彭祖、安樂為明，質問疑誼，各持所見。」《文明小史》第三九回：「母親所見極是。孩兒想，外國人的法子總要自由結婚，因為這夫妻是天天要在一塊兒的，總要性情合式，才德一般，方才可以婚娶。」
所見所聞     
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所能看見及聽聞的。《隋唐演義》第四○回：「四方之事，據愚夫婦所見所聞，真可長歎息，真可大痛哭。」《老殘遊記》第六回：「我為甚麼不將這所見所聞的，寫封信告訴莊宮保呢？」
英雄所見略同     
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語本《三國志．卷三七．蜀書．龐統傳》裴松之注引《江表傳》：「備歎息曰：『孤時危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見略同耳。』」指傑出人物的見解大致相同。《孽海花》第一一回：「你們聽這番議論，不是與劍雲的議論，倒不謀而合的。英雄所見略同，只見這裡頭是有這麼一個道理，不盡荒唐的！」
所見略同     
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彼此見解大致相同。《里語徵實．卷下．所見略同》：「劉備見孫權，求都督荊州，周瑜密諫以為不可，劉備聞之嘆曰：『智謀之士所見略同，孔明諫孤莫行，亦見及此。』」
所見即所得     
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電腦排版或電子組頁系統處理圖文排版時，在螢幕上所見之內容，與輸出之成果完全相同。乃〝What You See Is What You Get〞之縮寫。
各執所見     
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各自堅持自己的看法，多指意見不能統一。如：「他們各執所見，絲毫不肯妥協。」也作「各執己見」、「各持己見」。
〔涉園所見宋版書影〕     
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　　〔涉園所見宋版書影〕，陶湘(1871-1940)輯。湘，字蘭泉，號涉園，江蘇武進人。藏書達300,000卷。此為其將所見宋元版書選頁影印，計2輯。第1輯於1937年5月影印，收宋元版書23種50頁，均李盛鐸木犀軒所藏（原藏番禺潘宗周家），第2輯為1937年7月影印，收宋元版17種50頁，為李盛鐸木犀軒、袁克文、傅增湘藏園、楊紹和海源閣及日本圖書寮等所藏。每書取1至6頁，皆據原本大小影印，收藏印也予以套色，印刷頗精。
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