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是必     
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務必、勢必。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第二出》：「展華筵，已安排，是必教它疾快來。」《初刻拍案驚奇》卷三五：「今生今世還不的他，來生來世是必填還他則個。」
是     
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用作動詞，表示肯定的意思。如：「他是男人」、「地上都是水」。
表加強語氣。如：「是誰偷的？」
對、正確。與「非」相對。如：「是非黑白」、「積非成是」、「實事求是」。
答應之詞。如：「是，我這就去。」、「是，我馬上就來。」
贊同。如：「是古非今」、「深是其言」。
事情。如：「國是」。
指示代名詞。等於「這」、「此」。如：「是日」、「是可忍，孰不可忍？」
用在句中，使賓語提前。如：「惟命是從」、「惟利是圖」。
必     
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一定。如：「必定」、「必然」、「必成」、「必要」、「必修」。
揠苗助長     
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戰國時，大思想家孟子曾經舉宋人揠苗助長的故事來說明，養浩然正氣是必須藉由經常積累正義所產生，而不是偶然行義就可以得到的。要將行正義之事牢記於心，卻不可用不當的手段助長它。他說：宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。後來這個故事被濃縮成「揠苗助長」這句成語，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。
拾人牙慧     
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，自命兼才。」 02.清．趙翼《甌北詩話．卷五．蘇東坡詩》：「詩家之能新，正在此耳。若反以新為嫌，是必拾人牙後，人云亦云。」　參考詞語︰襲人牙後注音︰ㄒ｜ˊ　ㄖㄣˊ　｜ㄚˊ　ㄏㄡˋ漢語拼音︰xí rén yá hòu釋義︰即「拾人牙慧」。見「拾人牙慧」條。 01.清．孔尚任〈桃花扇凡例〉：「曲名不取新奇，其套數皆時流諳習者，無煩探討，入口成歌。而詞必新警，不襲人牙後一字。」　參考詞語︰襲人牙慧注音︰ㄒ｜ˊ　ㄖㄣˊ　｜ㄚˊ　ㄏㄨㄟˋ漢語拼音︰xí rén yá huì釋義︰即「拾人牙慧」。見「拾人牙慧」條。 01.清．馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：「間來議論名雋，語言超妙，不襲人牙慧一語。」
任重道遠     
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「任重道遠」即責任重大，要走的路途又很遠，見於《論語．泰伯》中曾子所說的話。曾子為孔子學生，以發揚孔子仁道為己任，而關於孔子仁道的詮釋，或說愛人，或說忠恕，無論從哪個角度去談行仁，其基本的精神都是必須「兼善天下」。曾子覺得這個任務十分艱鉅，並且一旦擔負起，便至死方休，所以他感慨道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句話的意思是：讀書人不能不使心志寬廣堅忍，因為他負擔著重責大任，而且要必須行走極遠的路程。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。
人云亦云     
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04.清．趙翼《甌北詩話．卷五．蘇東坡詩》：「『新』豈易言？意未經人說過則新，書未經人用過則新。詩家之能新，正以此耳。若反以新為嫌，是必拾人牙後，人云亦云。」
褚士瑩     
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士瑩來說，生活是與旅行畫上等號的，不必等待一年7天的年假，也不需要精打細算荷包的經費，反正他的工作就是必須旅行。每個人都有「夢想」，但是多數人在面對現實生活時，總會把夢想埋在心裡的最底層。希望環遊世界的人，會告訴自己：「等我退休，存夠錢了，再來圓夢吧！」這一股總是無法實現的夢想，讓很多人老覺得生活不太平衡。小時候住在高雄左營的褚士瑩，躺在家裡的地板上往窗外的天空看，他也懷有同樣的夢想，「要是以後能夠看透外面的世界，那該多好！」高中時，藉由交換學生的機會，他前往新加坡，本來寄宿家庭房間外，只是一座硬梆梆的工業水庫，但是一天...
衝突論     
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論重點是在於對於社會變遷的解釋，不同於功能學派強調的是社會的整合以及均衡；衝突學派認為社會的變遷不僅是必然的，而且是強烈而急遽的，且變遷的後果對於社會是破壞性的而非建設性的。衝突學派的兩大啟蒙家乃是馬克思(Marx)以及齊默爾(Simmel)；馬克思雖非社會學者，但其在《資本論》中點出的資本主義本質上的缺陷以及階級鬥爭的概念，都和當代衝突論的變遷觀點的發展息息相關；齊默爾相信完全和睦融洽的社會是不可能存在的，人類的互動形式中必定包含著合作與衝突，而他的形式社會學強調的便是研究衝突。(註1) 當代衝突理論概要現今衝突理論的...
不可思議     
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，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」演變為成語，用來比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
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