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會
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聚合。如：「會齊」、「會合」、「會商」、「會談」。
多數人的集聚活動。如：「茶會」、「晚會」、「紀念會」、「里民大會」。
團體、組織。如：「工會」、「商會」、「同鄉會」。
都市。如：「省會」、「都會」。
見面。如：「會面」、「會見」。
了解、領悟。如：「意會」、「體會」、「會錯意」、「心領神會」。
能。如：「他會游泳。」、「只要努力，理想一定會實現。」
可能。如：「他會去嗎？」、「會不會他已經先走了？」
時機。如：「機會」。
會計：A>管理財務帳目。B>負責管理財務帳目工作的人員。如：「她在一家私人公司擔任會計。」
一會兒：片刻，短暫的時間。如：「他只是到隔壁商店買東西而已，一會兒就回來了，請稍候。」
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真
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實在、不虛假的。如：「真實」、「真正」、「真心」、「真人真事」、「千真萬確」。
非常、確實。如：「真好」、「真快樂」、「真喜歡你！」、「他說得真有道理。」
清楚、明白。如：「看得真」、「聽得很真！」
自然、本性。如：「天真」、「本真」、「率真」。
原來的樣子。如：「寫真」、「傳真」、「失真」。
仙人。如：「太乙真人」。
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繾綣
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情意纏綿不忍分離的樣子。唐．元稹〈會真詩三十韻〉：「留連時有限，繾綣意難終。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「兩個解衣就枕，魚水歡情，極其繾綣。」
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望穿秋水
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元代王實甫所作《西廂記》，是根據唐代元稹《鶯鶯傳》（一名《會真記》）改寫鋪陳而成的雜劇。內容描寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局完滿團圓。典源節錄的是：婢女紅娘替小姐崔鶯鶯送信給張君瑞，張君瑞看了之後又喜又憂；喜的是鶯鶯約他半夜見面，憂的是不知如何翻牆穿過院門深鎖的花園。深知鶯鶯心意的紅娘，鼓勵張君瑞放心去，不要害怕，以免讓鶯鶯望穿明澈的眼睛，眉頭深皺而減損了美麗的容顏。 文中用「秋水」來喻指眼睛，望穿眼睛是一種夸飾的修辭技巧，表示極度的企盼。後來「望穿秋水」這個成語可能就從這裡演變而出，用於形容殷切盼望。
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畫龍點睛
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壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點睛後，雷電大作，龍具有了生命，破壁飛上天去。後來「畫龍點睛」一語，就用來比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使得全體更加生動傳神；後亦用來比喻做事能把握要點，讓整件事更加圓滿。
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八拜之交
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元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
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沖
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4.向上直飛。如：「一飛沖天」。唐．元稹〈會真詩三十韻〉：「海闊誠難度，天高不易沖。」
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日暮途窮
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「你們兩人來，就不殺你父親，不來，就要殺了。」 伍尚就準備要去，伍員就說： 「召我們兩人去，並不會真的不殺我們父親，不過怕我們將來報仇，所以要把我們父子殺光罷了。現在如果去了，非但救不得父親，反而將來沒有人報仇，不如逃到別國去，等機會報仇，何必作無謂的犧牲呢？」 伍尚說：「我也知道去了一定被殺，然而為了求生而不去，如果將來報不了仇，反而被天下人笑。你可以逃走，準備將來報仇；我決定去死了。」 於是伍尚就去和父親一起被殺了，伍子胥就輾轉逃到了吳國。在逃亡途中，曾沿路乞食，受盡了苦楚。 伍子胥在吳國住了幾年，吳王闔閭...
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紮根理論
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兩位社會學家所發展出來，為一種方法論。 Strauss和 Corbin認為：「紮根理論是思考和研究社會真實存在的一種方式」（Lichtman，2010）。紮根理論的研究出自於研究者發問有關在特定脈絡中的人的問題，紮根理論的研究者為瞭解經驗的模型，而蒐集參與者生活的經驗資料，為了正確詮釋参與者的想法，進行深入訪談以證實或釐清觀念。雖然紮根理論受到被研究者經驗詮釋的影響，但對研究者來說，研究的目的是為了賦予感興趣的議題一種具系統的詮釋，而非找尋客觀的解釋方法（王文科、王智弘，2002）。 紮根理論是一種具社會批判的研究方法...
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